《卑微的套套（安全套進化史）》要講述的故事，不止是誰曾經使用過安全套，它還是一部關於人類精神的歷史，包括這精神中所有的怪癖和瑕疵。全書事涉人類行為、科技、疾病、政治、心理學和宗教的研究，很有趣、很悲傷、很**，也很開放。
作者安妮·科利爾采擷了人類歷**關於安全套這個小玩意兒的無數**片段，以一種不露聲色的幽默，展現了人類自古至今對於使用安全套的種種糾結心理，她通過神話傳說、考古發現、歷史文本、民間段子、小說詩歌、政治鬥爭、法律訴訟、道德辯論、商業貿易等不同切面，對這個小小的套套的歷史做了全時空的建構。

“氣球”、“避孕套”、“橡膠”、“神聖的皮 膚”，無論用哪個字眼表示，小小的安全套已經植根 於人們的生活、愛情，並和歷史上一些名人緊密聯繫 在一起，比如莎士比亞、卡薩諾瓦、蕭伯納 等等。所有這些人都贊美采取保護措施的重要性。不 過，如果你讀了《卑微的套套（安全套進化史）》， 便會發現，事實遠非 如此——人類歷史上，再沒有一件事物，如這個小套 子一般，形態簡單明了，用途眾所周知，命 運卻起起伏伏，引發爭議不斷。 這本《卑微的套套（安全套進化史）》要講述的 故事，不隻是誰曾經使用過安全套，它還是一部關於 人類精神的歷史，包括這 精神中所有的怪癖和瑕疵。關於這個小玩意兒，我們 要講述的故事，事涉人類行為、科技、疾 病、政治、心理學和宗教的研究。這故事很有趣、很 悲傷、很男性至上主義、很性感，也很開放。 安妮·科利爾采擷了人類歷史上關於這個小玩意 兒的無數性感片段，以一種不露聲色的幽 默，展現了人類自古至今對於使用安全套的種種糾結 心理，她通過神話傳說、考古發現、歷史 文本、民間段子、小說詩歌、政治鬥爭、法律訴訟、 道德辯論、商業貿易等不同切面，對這個小小 的套套的歷史做了全時空的建構。

引言
第一章
紙莎草、大毒蛇和遮羞布：
古代人與安全套
第二章
從為了快樂的**到大瘟疫：
近代早期歐洲的愛情
第三章
那不勒斯的男性、邪惡的弗朗索斯病、雅司病或者威尼斯病：
哥倫布和大瘟疫
第四章
套套不會讓你失望：
國會議員、詩人、學者和起源
第五章
針對盔甲的醫學辯論和對消費者的告誡：
醫生、辯論、浪蕩子和P女士們的戰爭
第六章
***和*臭名昭著的使用者：
名人的外衣
第七章
馬爾薩斯、皮膚和死信：
西方的文化戰爭
第八章
一個男人與安全套的鬥爭：
美**戰和科姆斯多克運動
第九章
反**法，美國安全套和法國安全套：
英國有沒有科姆斯多克？
第十章
“19世紀*偉大的發明”：
黑幕揭發者、道德盔甲和**次世界大戰
第十一章
車後座的性行為：
爵士樂和廣告的年代
第十二章
兄弟，你能省下一毛錢……買個套嗎？
經濟大蕭條
第十三章
勝利……取決於你省下來的安全套
戰爭年代
第十四章
後座的接吻和我漂亮的身段……讓我們戴上它吧！
從嬰兒潮到現代瘟疫
第十五章
他所說的隻有“放棄”：
在艾滋病年代
尾聲
很多套，沒有水
新千年

傳染病、困惑和羅馬的性 我恨，我愛。也許你要問我為什麼會這樣？ 卡圖盧斯（Catullus）（公元2世紀） 當羅馬毀滅了希臘這個*加古老、*加矯揉造作 的世界時，羅馬 人學到了很多防止意外懷孕和因為**而產生傳染病 的方法。並且， 和希臘人一樣，“打響發令*”的總是男性。性對於 古羅馬人來說隻 取決於一方：男人任何時候，任何地方，隻要想就可 以做。匪夷所思 的**在古羅馬社會隨處可見：縱欲和群交就像** 性行為一樣，是 很普通的事情。奴隸和妓女成為厭倦了妻子的丈夫們 的消遣。
另一方面，羅馬社會中女人的角色可以被簡單地 概括出來：富有 女孩的婚姻都是為了加強家庭的社會地位，貧窮的女 孩則依靠自己獨 立生活。性和愛情不是近義詞，婚姻之外的**（對 女人而言）是***不允許的。羅馬政治家加圖（Cato）的調查告訴我 們，當丈夫和妻 子被發現通奸時，會受到不同的處理方法：“如果你 將你的妻子捉奸 在床，那麼你可以自由地殺死她而不受到任何刑罰。
但是，如果你是 通奸的那個人，或者別人和你通奸，妻子無權動你一 根手指頭。”法 律由男人制定，然後他們從中受益。
雖然歷史學家已經證明了家庭和孩子對於羅馬人 到底有多重要， 但讓自家的妻子貧窮和不斷懷孕並不是羅馬男人的目 標。他們喜歡小型 的家庭。回想一下古希臘人吧，理想狀態就是每個家 庭不超過兩個孩 子，太多的男孩會讓家庭財產分割，太多的女孩（大 多數女孩在十二歲 時出嫁）除了通過聯姻加強或保持家庭的社會地位之 外別無用處。
還有另外一個原因，憂慮心情日漸嚴重的家長們 擔心：大型家庭 開支太大，而有錢和中產階級的女人們並不欣賞他們 身體上歲月的痕 跡。一些富有的羅馬人甚至誠實地表示他們之所以不 想要很多孩子。
端在於這會阻礙他們享受羅馬城裡很多有意思的娛樂 ，減少他們在羅 馬大競技場玩樂的時間。但是，他們對小型家庭的追 求可不是羅馬歷 史中可有可無的一筆，這恰恰是導致羅馬垮掉的原因 之一。
小型家庭哲學在當時社會廣為流傳，到公元1世 紀，羅馬公民 數量直線下降，以至於沒有足夠的人力組建強大的軍 隊和提供必要 的基礎建設以維繫歷***龐大的帝國。事實上，羅 馬皇帝屋大維 （Augustus）對於這種“限制家庭”的普遍做法十分 擔憂，他命令元 老院頒布法令，宣布任何避孕措施都是違法的。但是 ，羅馬文學清楚 地告訴我們，盡管觸犯這條法令受到的懲罰是**嚴 厲的，但羅馬人 依然堅定地致力於家庭小型化。
對於一個女人來說要防止懷孕並與之鬥爭。
羅馬哲學家、詩人盧克萊修（Lucretius），公 元前50年 “Paterfamilias”——“家庭中的父親”，這 個詞組說明了羅馬男 人在家庭中法定的、**的統治地位，包括對妻子的 統治。一個女人 對於丈夫和漂亮的奴隸之間的調情隻能保持沉默：妻 子在家庭中幾乎 **沒有影響力。盡管女性地位很低，或者說正因為 女性地位很低， 羅馬男人，和他們的希臘對手一樣，希望他們的妻子 能夠避孕。雖然 是個很大的負擔，但這種責任實際上給了一些女人權 力，讓她們可以 決定到底要生多少個孩子，甚至多少可以擺脫一些專 權的丈夫的限制 和嚴厲法律的規定。
雖然羅馬人普遍的避孕方法是一些據稱有魔力的 藥方——將壓扁 的蜘蛛放在左臂下面是*受歡迎的一種，羅馬女人也 還是有一些其他 強力的控制生育的舉措。從容易找到的植物比如被稱 為“安妮女王的 蕾絲”（QueenAnnelslace）的野胡蘿卜中提取的草 藥具有很好的避孕 效用；浸滿油或者酸性液體的衛生棉條——和埃及女 人用的一樣—— 也十分受歡迎。但是，羅馬男人參與家庭人口控制計 劃嗎？ 羅馬人相信精子是一個男人“男性像征”的關鍵 所在。他們樂 於公開自己對於陰莖——作為戰爭與愛情的像征—— 的巫術崇拜。羅 馬面包師傅們為烤制出的陰莖形狀的面包而感到驕傲 。對於生殖器崇 拜的人來說，用東西遮住這個令人垂涎欲滴的聖物是 不可忍受的，但 當時仍有很多隱晦的文章提及男人用類似安全套的東 西遮住了自己的 生殖器。在沉默寡言的編年史家具有創造性的語言中 我們能夠找到羅 馬人使用安全套的線索，而羅馬文學中也不斷出現同 樣的暗示：醫學 的、軍隊的、虛構的和個人的。
無論是出於對與有權勢男性的妻子苟且而被捉到 的擔心，還是出 於對染病的恐懼，抑或是出於維護小型家庭的決心， 即便是在這個男 性統治的社會裡，羅馬男人的確采取了保護措施。
刺痛的男孩們！ 流言記錄了一個奇跡：**之前將生殖器各處擦 抹一遍就會有避 孕的效果。
老普林尼（PlinytheElder），公元1世紀 雖然*大多數**給羅馬男人的在**時起保護 或者預防作用的 器具和藥物聽起來都很離奇，這些東西確實讓我們看 到了當時的羅馬 人在對待**後意外懷孕這件事情上的態度是**認 真的，特別是那 些違法的**。
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