婚喪喜慶作為人生禮儀的重要組成部分，已隨著科學的發展和社會的進步，內容、形式越來越豐富，也越來越得到人們的重視。
由超值典藏編委會編著的《婚喪喜慶一本通(超值典藏)》以婚喪喜慶禮俗事像為題，包括婚慶大禮的儀節與風俗；生育風俗與禁忌禮俗；學業升轉及職務升遷有關慶賀禮俗；同學聚會禮儀；商業交往相關禮儀及傳統商業禮俗；喬遷禮俗；壽誕慶禮相關俗禮；喪葬中的風俗和禮儀等內容。從不同角度和層面為讀者進行了翔實的講述，豐富具體，通俗易懂，實用性強．是生活中**的一本讀物。

中華民族是禮儀之邦，在五千多年的文化傳承中，形成了許多人情禮俗 ，其中以婚喪喜慶之禮最為人們所關注。婚喪喜慶之時，正是人情來往、加 強人際關繫的好時機，以“禮”待人、以“禮”行事，將會增強你在群體中 的親近感，為你的人生增添無盡的情趣。 《婚喪喜慶一本通(超值典藏)》是一本人生禮儀的民俗書，書中詳細論 述了傳統的結婚禮俗、壽誕禮俗和節日禮俗等，同時也介紹了受時代政治、 經濟和文化影響而變化形成的當代婚喪習俗。書中還附有請柬、致詞等實例 ，讓你一書在手，紅白喜事不求人。 《婚喪喜慶一本通(超值典藏)》由超值典藏編委會編著。

執子之手與子偕老——婚慶大禮的儀節與風俗
一、婚姻的由來
二、古典傳統式婚嫁禮俗
三、現代大眾式婚嫁禮俗
四、時尚標新式婚嫁禮俗
五、復婚再婚禮俗
六、拜賀參典人員禮俗
七、婚慶文體禮儀
八、民間風俗婚慶禮俗
九、世界各地婚俗趣聞
十、婚履***賀禮俗
十一、婚姻禮俗禁忌

哀哀父母生我劬勞——生育的有關風俗與禁忌
一、育兒觀念禮俗
二、孕期優育禮俗
三、接生禮俗
四、降生禮俗
五、報生禮俗
六、降生志慶禮俗
七、三朝禮俗
八、十朝禮俗
九、滿月禮俗
十、百日禮俗。
十一、周歲禮俗
十二、取名禮俗
十三、繼拜禮俗
十四、賀客禮俗
十五、孕產文體禮儀
十六、孕育禁忌

明理見道童蒙求我——學業升轉的有關禮儀
一、慶賀禮俗
二、慶賀宴席
三、登科文體禮儀
四、學校典禮禮儀

躋彼公堂 稱彼兕觥——職場升遷的相關禮儀
一、職務升遷禮俗
二、家庭慶賀
三、慶祝會
四、升遷文體禮儀

濟濟多士 會聚一堂——同學聚會的相關禮儀
一、同學聚會
二、知青聚會
三、戰友聚會

商之大利 取義之和——商業交往中的相關禮儀
一、傳統商業禮俗
二、取店名
三、開業準備
四、開業典禮的程序
五、剪彩儀式的準備
六、開業剪彩程序
七、開業文體禮儀
八、做廣告
九、推銷禮俗

出自幽谷 遷於喬木——搬家喬遷的禮俗
一、喬遷前的準備
二、搬遷禮俗
三、賀客禮俗
四、喬遷喜慶禮俗
五、喬遷之喜喜聯
六、喬遷之喜賀幛

天遺一老邦家之慶——壽誕慶禮的相關儀式
一、壽誕俗禮
二、壽誕吉祥物
三、壽誕喜慶用品
四、傳統式壽典
五、會議式壽典
六、雙關式壽典
七、現代壽典禮俗程序
八、拜賀祝壽人員禮俗
九、祝壽致辭範例
十、壽誕雅稱集釋
十一、壽誕傳統俗信

飾終送死 生事之大——喪葬中的風俗和禮儀
一、喪葬禮儀的傳承與改革
二、傳統喪葬禮俗及觀念
三、現代喪葬禮俗新觀念
四、現代喪葬程式
五、弔唁祭拜者禮俗
六、喪葬文體禮儀
七、感懷悼詞
八、慰唁挽辭
九、各式各樣的葬禮

執子之手與子偕老——婚慶大禮的儀節與風俗 婚姻，是人類繁衍後代的文明形式，是社會高度理性化發展的產物。我 國人民歷來都把婚禮視為人生“劃時期”的大禮而特別予以重視，試想，當 丘比特的愛心之橋為你架設一條通往美滿、幸福的家庭時，當兩顆燃燒跳動 的心，正沿著感情的橋梁漸漸接近時，五彩繽紛的生活畫卷，即將展現在你 們面前，那會是多麼令人心馳神往，幢憬無限……因此，了解婚慶習俗應是 你婚前的一件大事、要事。
一、婚姻的由來 1．婚禮的由來 什麼叫婚姻？乍一看來，答案似乎十分簡單。如果仔細想想，就會發現 並不是三言兩語可以解釋清楚的。
婚姻，古時又稱“昏姻”或“昏因”。一般而言，婚姻一詞的起源有三 種說法： 漢朝的鄭玄說，婚姻指的是嫁娶之禮。在我國古代的婚禮中，男方通常 在黃昏時到女家迎親，而女方隨著男方出門，這種“男以昏時迎女，女因男 而來”的習俗，就是“昏”“因”一詞的起源。換句話說，婚姻是指男娶女 嫁的過程。鄭玄接著又說，婿稱為“昏”，妻稱為“姻”。因為新郎在黃昏 時迎娶，所以稱他為“昏”，而新娘隨著男方而行，所以稱她作“姻”。這 個解釋和前一說法類似，意義卻不相同，因為這個婚姻指的是夫妻關繫。
另外，《爾雅》對婚姻一詞還有比較復雜的解釋： “婿之父為姻，婦之父為婚……婦之父母、婿之父母相謂為婚姻。”這 是說，新郎的父親稱為“姻”，新娘的父親則稱為“婚”。婚姻一詞在這裡 的意義，指的卻是姻親的關繫了。
時至**，我們已很難指出上述三種說法孰是孰非，因為經過千餘年的 演變，不但婚姻的意義有了*完備的發展，甚至姻親的關繫也擴大了許多。
現代有的社會學家給婚姻下的定義是：男女依照法律的規定或社會風俗 ，經過某種儀式而結合的關繫。從這個定義中可以看出，婚姻不但包括娶嫁 之禮，而且要依照**制定的法律，或社會認可的習俗。男女經過婚姻關繫 而結成夫婦，雙方家庭也因此結為則親。
男女嫁娶的關繫遠比婚姻的起源要早。這是由於“性”是人類一種原始 的生理需要，所以兩性關繫是遠從有了人類就同時存在的。但原始社會中的 嫁娶隻是一種“自然現像”。人類知識發展以後，男女關繫逐漸有了規範， 形成種種婚姻制度或婚俗。這時候，男女間的嫁娶已經成為一種“社會現像 ”。因此，婚姻關繫必須經過**法律的許可，或社會習俗的認同，男女也 必須經過婚姻關繫，纔能稱為夫婦，建立家庭。
為什麼要有婚姻？原始社會中的自然嫁娶現像，已經可以滿足人類原始 的性生理需要，那又為什麼還要建立婚姻關繫，設立制度與規範，建立起這 種“人性的枷鎖”呢？ 婚姻制度*初發生的原因與時代，現在難以查證。我們隻能從婚姻所發 生的一些作用，去追溯婚姻發生的可能原因。
德國社會學家梅勒·李耳曾經把婚姻的動機歸納成經濟、子女和感情三 個原因，這個說法已被世人所普遍認同。
在早期的婚姻關繫中，經濟是一個很重要的因素。從《詩經》的一些片 斷記載，我們可以察知早期婦女對家庭經濟的協助，《詩經》說，“摻摻女 手，可以縫裳”，“女執懿筐……愛求柔桑”。《禮記》也說，婦女要做絲 、麻、布、帛的事。釀酒也屬於婦女份內的工作。過去我國有些地方有男子 早婚，娶年紀較大的妻子，即所謂娶“大娘子”的風俗，這主要目的也是輔 助家庭經濟。
在我國歷**，繁衍後代，傳宗接代，一直是婚姻的主要原因。
《禮記》所說的“下以繼後世”就是這個意思。《孔子家語》曾以無子 為七出條件之一，孟子也說：“不孝有三，無後為大。”到了漢朝，婦女不 生子，甚至要因而入獄。北魏時代，有官員建議對於無子而不肯納妾的人， 科以不孝之罪。一直到清朝戊戌變法前後，女學興起，女子開始接受教育， 社交範圍越來越廣，求自由的思想越來越高漲，她們對自己的感情有了新的 認識與主張，對婚姻制度也有了新的見解，追求自由戀愛的人越來越多了， 有的甚至為戀愛而犧牲。現代的婚姻多以感情因素為主。男女彼此相悅，覺 得有共組家庭，晨昏相伴的需要，於是辦理結婚登記手續，進入婚姻生活。
經濟、子女、感情三種因素與婚姻的關繫，隨時代而有不同，中外皆然 。在上古時代，經濟**，子女第二；中古時代則是子女**，經濟第二； 到了現代，則以愛情**，子女第二。這種演變，反映了人類自我價值的發 現與重視。
2．傳統迎親禮俗簡介 有學者認為，在“六禮”中，隻有“親迎”纔是正式婚禮，以前都不算 進入婚禮，隻算做五項議婚、訂婚等過渡性儀禮，這種說法不無道理。由於 迎親禮是傳統婚禮中*為繁縟瑣細的儀式，故這裡將漢族舊時的迎親儀式作 一簡介。
從史籍記載，我們見到*早的是周代“士”的婚禮。在成親的當日，男 家要派馬車(當時尚無抬花轎的習俗)去接新娘，新郎必須親自前往女家將新 娘迎回家來，然後祭拜天地和祖宗神位，飲合巹酒成婚。成婚後，新娘還要 沐浴*衣，出來拜見公婆。
北宋時期的迎娶禮儀已見復雜。到了接新娘那日，男家要用紅綠彩綢裝 飾迎親的車馬或花轎。車(轎)和迎親人到了女家，女家要設酒宴款待，還要 給了禮錢纔叫新娘的車(轎)起行，這叫“起擔子”。迎新娘的車(轎)到了男 方，要男家給了紅包纔讓新娘下車(轎)，這叫“攔門”。伴娘扶新娘下車( 轎)後，陰陽先生把放在鬥內的谷、豆、錢、果等物，往門外撒出，讓看熱 鬧的小孩爭搶，這叫“撒谷豆”(為祝吉儀式)。新娘下車(轎)後，要踏青布 條或氈席，不得踏地。此時，有一個人捧著一面鏡子倒行，在前引新娘跨鞍 、越草、過秤、過門坎，人房中坐於床上，這叫“坐富貴”。接下來，新郎 入房請出新娘，兩家各拿出一條紅綢帶結成一個同心花球，一端交與新娘， 一端由新郎牽著，這叫“牽巾”；新郎面對新娘，拉著牽巾引新娘倒行出外 ，到家廟參拜祖先神位。然後，新娘面對新郎倒行人房，兩相對拜，拜畢坐 床，女向左，男向右，男女新人將一些頭發綰結在一起，這叫“合發”(即 “結發”)。接著兩人端起用紅綢帶連結的酒杯，互飲一杯，這叫“喝合巹 酒”。飲完後，將杯擲於床下，若酒杯一仰一俯則為大吉。接著，由贊禮的 陰陽先生或親戚中的尊長將花果等撒擲在床上，口念祝詞，叫“撒帳”。隨 後新郎出房拜謝親友。第二日五*時分，在堂屋置一鏡桌，新娘對堂而拜， 這叫“新婦拜堂”。拜畢，又拜家裡老人及長輩。至此，婚禮結束。
明代的迎親禮與宋代有了少許不同。迎親這日早晨，新郎要隨父親告家 廟。父親對兒子說：“躬迎嘉偶，茵爾內治。”兒答：“敢不從命。”然後 由媒人領新郎到女家迎親。女家也要由主婚人告家廟。待新郎一到，已經裝 扮了的新娘在寢(臥)室門內向南面對新郎拜二拜，待新郎奠雁後纔走出門。
此時，新娘的父母在廳堂面南端坐，受女兒四拜。父親對女兒說：“往之汝 家，以順為正；無忘肅恭。”母親接著說：“必恭必戒，毋違舅姑之命。” 嬸嫂也在旁叮囑：“爾忱聽於訓言，毋違父母羞。”然後新娘出門上車(轎) ，這車(轎)前有儀仗，後有送親人乘坐的車(轎)。新郎則先行一步，趕回自 己家迎候新娘。彩車一到，新郎到門外拱手揖請新娘進屋，行“盟饋之禮” ，即新郎站立東南面，由新娘侍者端水送巾洗手淨面；新娘即站立西北面， 由新郎侍者端水送巾同時洗手淨面。盥畢，新郎位於東、新娘位於西喫些東 西。接著新郎新娘飲合巹酒；新郎新娘分立東西，相向再拜。然後入室換裝 。第二日，新郎新娘同上男家宗廟，向諸祖先神位三上香三祭酒。接著，新 娘立於堂下對新郎父母行四拜禮。禮畢，嬸娘引新娘至舅(公)面前又四拜。
當日，嶽父母備酒饌到女婿家，待男家父母落座位後，新娘又四拜。至此， 新郎家纔視新娘為一家人，婚禮完畢。P1-4