經典管理是對經典進行管理學詮釋，時有強古人以就我、削足適履之嫌。面對具體從事企業的經營者來說，許多史例固然發人深省、許多古先聖哲之格言慧語固然浸潤身心，但也常有不知該怎樣具體結合運用的問題。以致講佛、講禪、講易經、講兵法、講故事，團花簇錦，終究不知歸趣為何，中國式管理之整體面貌及內在肌理也仍不清晰。
王宇新的《中國經典應用管理學》，即是為了解決這個疑難而作。

王宇新編著的這本《中國經典應用管理學》傳承 中華五千年文化和諸子百家經典的智慧，將儒釋道聖 賢的思想、全息理論和現代企業管理融彙貫通，實現 中學為體、西學為用的管理學著作，開創並構建中國 本土管理學的理論體繫。中國本土管理學的核心是文 治德化的人性管理，人性管理的最高境界就是“理事 無礙，事事無礙”。這是當今企業管理走向和諧發展 和基業常青的必由之路，也是究競圓滿的管理心法。

第一章 導論：中國本土管理學源遠流長
第一節 中國本土管理學已經有五千年歷史
一、什麼是管理學？
二、中國沒有自己的本土管理學嗎？
第二節 中國本土管理學的宗旨
一、無法即法：本土管理學的微妙玄通
二、本土管理學的*高境界：理事無礙，事事無礙
第三節 本土管理學與西方管理學比較分析
一、本土管理學與西方管理學有什麼區別
二、本土管理學與西方管理學是不二法門
第四節 中國經典應用管理學的基本觀點
一、萬物一體觀
二、環境全息觀
三、法由心生觀
四、文教德化觀
第五節 寄語讀者和閱讀本書的建議
一、信為道源功德母
二、做聖賢的私淑弟子
三、解行相應，知行合一
第二章 中國經典應用管理學的全息論
第一節 宇宙萬物皆為一體的全息觀
一、全息理論模型的自然科學解析
二、全息理論模型的中國經典解析
三、萬物一體的全息網絡模型
第二節 天人合一思想的實證與應用
一、天人合一的思想內涵
二、天人同構：生產作業時間優化管理
三、天人感應：意識行為的感召作用原理
第三節 念力的作用及其全息效應
一、念力的量子力學效應
二、念力的波動性及不確定性原理
三、企業多元化經營的不確定性原理分析
四、一切法皆由心想生
五、貪欲感召金融危機
六、痴心妄念感召邪風邪氣
第四節 財富創造與流通全息論
一、財富創造不確定性原理
二、財富循環流通及全息效應
第三章 河圖洛書的經濟學與管理學思想
第一節 河圖洛書的基本原理解析
一、河圖洛書的基本思想
二、洛書九宮圖的數理規律
第二節 圓形洛書九宮圖的經濟學規律
一、經濟發展周期律的圓形洛書九宮圖解析
二、經濟體繫平衡論與投資理財
第三節 洛書九宮圖的管理學思想
一、洛書九宮圖的中道管理思想
二、洛書九宮圖的均衡管理思想
第四章 中國經典應用管理學的全息環境規劃
第一節 中國傳統環境規劃的全息論
第二節 環境氣場變化的物理學原理
第三節 建築環境規劃的感官效應
一、環境視覺溫馨的規劃方法
二、環境音聲愉悅的調整方法
三、環境味覺舒適的調整方法
第四節 中國傳統環境規劃的美學思想
一、環境規劃和諧宜人美
二、環境規劃對稱平衡美
三、環境規劃曲線婉約美
第五節 企業投資選址與環境規劃要點
一、環境選址規劃的自然風速影響
二、古代龍脈思想與地質勘查方法
三、環境規劃的綜合因素繫統分析
第六節 建築環境規劃的方位性及全息效應
一、地理環境方位性的全息效應
二、建築物不同坐向的全息效應
三、企業園區環境整體格局優化
第七節 建築環境負能量格局的化解方法
一、反弓形道路對建築物的影響
二、直衝形道路對建築物的影響
三、交叉剪刀形道路的射流效應
四、高層建築之間空氣流窄管效應
五、建築物空洞結構空氣流增速效應
第八節 建築環境景觀與圖騰的文化內涵
一、開光的真正含義
二、獅子像：彰顯一陰一陽之謂道
三、麒麟像：含仁懷義的君子風範
四、泰山石敢當：勇者無懼的氣質
五、關公像：義薄雲天的忠義精神
第九節 環境氣場與心念德行的全息效應
一、厚德載物：環境生氣與和氣之源
二、正心正念：環境負能量場的抗體
第五章 人力資源管理優化的中國經典方案
第一節 古代人力資源管理優化策略
一、人力資源管理制度優化止於自知
二、人力資源管理制度在反對中優化
第二節 不同類型人纔招聘考核方法
一、嚴謹認真型人纔招聘考核
二、感恩仁愛型人纔招聘考核
三、誠實守信型人纔招聘考核
四、善於溝通型人纔招聘考核
五、思維靈活型人纔招聘考核
六、求真研究型人纔招聘考核
第三節 企業識人知人的經典方法解析
一、面部分型與心理特征的全息效應
二、五官神態與心理特征的全息效應
三、中國經典識人知人典型案例解析
第四節 《黃帝內經》五型人格與職業傾向分析
一、木型人格特點與職業傾向分析
二、火型人格特點與職業傾向分析
三、土型人格特點與職業傾向分析
四、金型人格特點與職業傾向分析
五、水型人格特點與職業傾向分析
第五節 人力資源管理優化的經典用人之道
一、用人之道始於管理制度的科學性
二、從中國歷史中汲取企業用人之道
三、和光同塵：知人善任的**境界
第六章 中國經典應用管理學的溝通智慧修煉
第一節 古學今用談溝通藝術與智慧
一、高品質溝通的基本思想
二、高品質溝通從自我溝通開始
三、縱橫捭闔：鬼谷子的溝通智慧
第二節 高品質溝通的聞聽訓練
一、提高諦聽能力的訓練方法
二、善於聆聽的溝通交流藝術
第三節 高品質溝通的語言文字修煉
一、語言文字修煉水平決定溝通交流能力
二、鬼谷子語言文字藝術及溝通智慧解讀
第四節 溝通智慧修煉從心開始
一、改變心態：溝通交流的大根大本
二、心心相印：溝通交流的*高境界
第七章 中國經典應用管理學的團隊建設藝術
第一節 從狼性團隊建設說起
第二節 團隊結構優化的物理學具像分析
一、宇宙萬物皆可以為師
二、物質微觀組織結構對團隊建設的啟示
第三節 中國古代帝王的團隊建設藝術
一、德行天下：周武王姬發團隊
二、知人善用：漢高祖劉邦團隊
三、思想若渴：三國曹孟德團隊
四、君仁臣忠：唐太宗貞觀團隊
五、勤政節儉：明朝朱元璋團隊
六、千古一帝：清聖祖康熙團隊
七、六個朝代團隊建設綜合評析
第四節 企業團隊建設的六和敬修煉
一、團隊建設六和敬的基本思想
二、見和同解：團隊的正知正見
三、戒和同修：團隊的制度建設
四、身和同住：團隊的凝聚力量
五、口和無諍：團隊的有效溝通
六、意和同悅：團隊的心境修煉
七、利和同均：團隊的義利合一
第八章 中國經典應用管理學的**領軍者心經
第一節 轉識成慧：領導力提升的源泉
第二節 領軍者修煉的兩個根本
一、以經典為師，好學如**
二、以歷史為鋻：深明企業興衰之道
第三節 善念常存：根除煩惱的四字真言
第四節 革故鼎新的歸零智慧
一、心境歸零，激活創新力
二、善於放下，危機亦生機
三、活在當下，保持初始心
第五節 仁道是基業常青之道
第六節 從利已經營走向利他經營的義利合一
第七節 以禮治企實現和諧有序化經營
一、提升企業形像魅力的禮儀訓練
二、實現企業良性競爭的禮讓之道
三、“禮之用，和為貴”的經營智慧
第八節 誠信化解企業危機
第九節 企業經營管理的智商修煉
一、*聖棄智：平常心是道
二、少私寡欲：安身立命之道
三、知常曰明：通往智光普照之路
第十節 中道管理：企業可持續發展的軟實力
一、中庸之道就是中用之道
二、回歸中道化解企業危機
第十一節 歷代王朝君道女德與國運興衰的關繫
第十二節 拓寬格局與提升境界的修煉
一、橫向格局的廣度修煉
二、縱向境界的高度修煉
第十三節 退步原來是向前
一、舍得布施，財散人聚
二、進退有道，與時偕行
三、退步向前，回頭是岸
第九章 中國經典應用管理學對漢字解析的智慧
第一節 漢字的智慧與文化內涵
一、漢字是中華民族的智慧結晶
二、漢字書寫的全息性與筆跡鋻定
三、說文解字解析“說文解字”
第二節 “疾病疼痛”企業診斷分析
第三節 “心安神明”企業管理心法
第四節 “師道教學”企業育人之道
第五節 “福惠益德”企業經邦濟世
第六節 ”企業願景”創造美好未來
第十章 中國本土企業文化建設與實施方案
第一節 中國文化發展的興衰規律
一、中國文化發展與封建王朝興衰的關繫
二、中國本土企業文化的創新思維及創新智慧
第二節 中國本土企業文化的原創精神
一、中國制造要脫下“洋馬甲”
二、莫向外求：通往自主研發的原創之路
第三節 中國詩詞吟誦在企業形像策劃中的應用
一、中國詩詞格律以及吟誦之美
二、中國詩詞格律數學曲線之美
三、中國詩詞與企業品牌命名藝術
四、中國詩詞與廣告宣傳
五、中國詩詞與企業品牌形像策劃思路
第四節 中國本土企業文化建設的基本思路
一、中國本土企業文化的內容
二、構建中國本土企業文化的途徑
第五節弘揚傳統文化做好中國企業
一、構建中國企業“和商文化”
二、打造中國企業“儒商文化”
後記 問渠哪得清如許 為有源頭活水來

二、本土管理學與西方管理學是不二法門 從過去幾十年中國企業經營管理的實踐來看，西 方的管理模式並不** 適合中國企業，一味地采用西方企業管理體制並沒有 讓某些企業走向輝煌， 還曾經發生過大批中小企業破產倒閉的現像。因此， 西方企業管理模式並不 是**的，甚至對那些瀕臨死亡的中國企業來說顯得 無能為力。企業*** 需要重新思考和改變過去長期依賴的西方管理體制， 應該用中國人的思維方 式和智慧來構建一種新的管理模式，即把本土管理學 與西方管理學融合貫通， 開創中國經典應用管理學。本土管理學歷經五千多年 ，其中也包含了西方管 理學的思想，同時隨著理論研究的不斷發展推進，西 方管理學也包含了本土 管理學的智慧，一些致力於國學應用研究的學者全盤 否定西方管理學在企業 經營中所發揮的作用和價值，這是不理性和不客觀的 ，也是民族虛無主義的 狹隘表現。不得不承認正是西方管理模式和經濟學理 論促進了現代企業管理 的有序化和社會經濟快速增長。如果將西方管理體制 比喻為一部機器，那麼 中國本土管理學就是為機器提供源動力和能量供給， 彼此成為相互融合的一 體。本土管理學是先天之體，西方管理學則是後天之 用，兩者本來是沒有分 別的不二法門，雖然這種分別源自中國人與西方人在 思維模式和價值觀上的 不同，但是西方管理學發展的趨勢和*高境界必然會 走向人性化的智慧層面， 所以本土管理學與西方管理學相比沒有高下差別，隻 是從不同角度來詮釋管 理學的內涵，這也是融彙中西方**管理學思想的中 國經典應用管理學的精 髓所在。那麼，為什麼說本土管理學與西方管理學是 “先天為體，後天為用” 的不二法門呢？因為現代西方企業管理模式和管理制 度都能在中國古代政權 體制和民間組織形式中找到近似的原型，以下舉幾個 例子： (1)企業董事會。現代企業董事會是依照有關法 律，按照企業章程或者 公司法設立並由全體董事組成的各項業務的執行機關 ，負責企業經營活動的 指揮與管理。董事會與古代封建帝王政權組閣有很多 類似之處，君主相當於 董事長，宰相相當於總經理CEO，其他六部相當於企 業副總經理職能。
(2)企業合伙人。現代企業經營大部分采用股份 制或者合伙人形式，這種 組織形式早在封建社會民間就已經存在了，中國古代 有自立旗號的山寨王聚集 了一些人馬，像《水滸傳》裡的宋江帶領108位兄弟 打著“替天行道”的口號 劫富濟貧，獲取的財物回到忠義堂按功勞大小進行分 配，這種民間組織模式與 現代企業經營合伙人制度類似，隻不過山寨王在中國 古代屬於非法組織，現代 合伙人制度是**合法的組織形式，依照法規運行管 理。
(3)合同協議。現代企業開展技術合作或者買賣 營銷需要簽訂合同，合 同在中國古代*早稱為契，漢朝劉熙在《釋名·釋書 契》中說：“契，刻也， 刻識其數也。”因為當雙方訂立契約關繫時，數目多 少是*重要的，也是*容 易引起爭端的因素。於是古代人們用契刻的方法將約 定數目用線條作符號刻 在竹片或木片上，以此作為雙方的“契約”。雖然古 代契約比現代合同要簡單 得多，但是卻具有現代合同所無法比擬的約束效力。
當然還有中國古代其他一些**的理念和管理模 式，同樣可以在現代企 業管理和**政治體制中借鋻采用。例如，企業或者 官員的薪酬可以借鋻古 代官員的俸祿發放制度；政府官員實行古代官邸制能 有效地促進廉政建設。
還有人力資源管理、市場經營、用人之道等多方面， 都有必要向中國古人學 習，中華傳統文化和古聖先賢的智慧是不可思議的， 不僅能帶給現代人豐厚 的福祉，*多地是像一盞明燈為人類指明未來的發展 方向。因此，無論東方 還是西方，也無論古代與現代，人類智慧總是息息相 通的，在過去**範圍 內發生多次經濟危機和金融危機，與管理學理論和采 用的管理體制無關，根 本原因在於人的貪欲導致的道德危機和人性危機。通 過以上分析可知，現代 企業的組織機構和管理方案在中國古代都有其類似的 原型，所以說作為先天 之體的本土管理學與後天之用的西方管理學本來就是 一體的，都是源自西方 不同時期先哲和中國歷代聖賢的智慧結晶。人們之所 以存在中西方差異主要 源於兩方面，首先是中西方觀察分析對像的出發點和 視角不同，用蘇軾一首 詩來比喻*為貼切：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各 不同；不識廬山真面目， 隻緣身在此山中。”當我們的思維方式跳出自己分別 執著的小我時，以“中學 為體，西學為用”作為企業管理的一種管理模式，大 好河山的無限美景將盡 收眼底。其次是解決問題方式和對治目標不同，佛教 經典開闢了八萬四千法 門，所有法門沒有高下都是平等的，主要是為了教化 不同根性的人而設立的。
因此，西方管理學適合西方企業的根性，本土管理學 適合中國企業的根性， 融彙貫通了西方管理學和古聖先賢智慧的中國經典應 用管理學*適合現代中 國企業經營管理的需要。P14-15