稻盛和夫的經營之道備受現代企業管理者的推崇。《稻盛和夫的“中國功夫”》由定民編著，是在充分研究稻盛和夫思想及其著作的基礎上，將有關他的經營哲學的內容整理出來，並全面闡述了稻盛哲學體繫的中國文化基礎，結合案例，解析透徹，對於**本土企業管理者*具指導意義。

稻盛和夫被世人稱為“經營之聖”，他白手起家，創立了兩個世界500 強企業，他於古稀之年將危在旦夕的日航扭虧為盈。這樣一個傳奇人物，他 究竟有怎樣的管理手法呢？他的經營哲學的根源又是什麼？定民編著的《稻 盛和夫的“中國功夫”》一書就是圍繞這些問題展開的，讀後定讓你受益匪 淺。 《稻盛和夫的“中國功夫”》適合企業管理人員閱讀。

前言
第1章 活用中國典籍智慧
1. 日本文化的“根”在中國
2. 日本企業的中國文化源泉
3. 中國智慧，日式管理
4. 從《禮記?大學》中汲取創新思想
5. 活用中國典籍智慧
6. 《呻吟語》中的用人智慧
7. 《西遊記》與阿米巴哲學
8. 《了凡四訓》中的意識雷達
9. “深挖地，廣積糧”——增強企業體質的秘訣
第2章 一生俯首向陽明
1. 知行合一
2. “霸道”vs.“王道”——勝者為“王”
3. 理出於易，道不在遠
4. 一生俯首向陽明
5. 我的經營，是“以心為本”的經營
6. 拷問自己動機的真偽
7. 積極而偉大的“心相”
8. 與員工共成長
9. 回報社會
第3章 以儒家修身準則磨煉自己
1. 所謂儒商——修身齊家治企業
2. 中國儒家的正心修煉
3. 以儒家修身準則磨煉自己
4. 一日三省吾身
5. 己所不欲，勿施於人
6. 正人必先正己
7. “克己復禮”：做正確的人，做正確的事
第4章 經營思想的核心是中國哲學
1. “滿招損”vs.“謙受福”
2. 信仰為本
3. 向善的力量——“積善之家有餘慶”
4. 得意而不忘形，得志而不忘本
5. 50年的人生經驗：利他者自利
6. 盈利有道
7. 奉行積極的道德倫理
8. 遠離偽私放奢之患
第5章 道法自然，功成不居
1. 企業是“命運共同體”
2. 成功=能力×熱情×思維方式
3. 企業的“心靈”需要經營
4. 質樸的工作觀
5. 全身心地投入工作
6. 工作現場有“神靈”
7. 業務的“外行”，經營的“專家”
8. “有意注意”的學問
9. 做一個正確的人
10. 撚一朵微笑的花
後記

1.日本文化的“根”在中國 日本企業管理的核心是：強調人文精神。這要歸功於其企業文化受到中 國文化的優良傳統思想以及和諧精神的影響。
周恩來**曾說過：“朋友可以選擇，鄰居無法選擇”，以此說服國人 坦然接受與日本和平共處的現狀，建立友誼邦交。也許正是這種鄰裡關繫， 使得日本文化與中國文化之間一直存在不解之緣，這從中日兩國歷史長河中 的各種記載與傳說的字裡行間可見一斑。
關於日本**的形成與建立就有一段與中國密切相關的傳說。當年秦始 皇統一六國創建大秦帝國之後，曾派五百童男童女到外尋求長生不老仙藥， 歷時多年，仙藥也未尋得。秦始皇焚書坑儒時表現出的暴虐讓外出的人們深 知，尋藥未果回國也必是死路一條，倒不如索性不回，於是他們在遙遠的海 天之處落地生根，繁衍生息，於是有了島國日本。被秦始皇派出尋藥的男男 女女們，就是日本人的祖先。
或許這隻是稗官野史，不足為信，但秦時東渡的徐福和日本派來的遣唐 使都見於正史。唐朝是中國歷***繁榮昌盛的朝代之一，文化、思想、技 術和藝術都走在世界的前列，備受周邊小國的推崇與膜拜，這其中就包括日 本。
公元805年，日本傳教大師*澄自唐歸日，帶茶種播於比睿山麓，第二 年由弘法大師攜回茶種由行腳僧遍傳全國，這就是日本茶葉種植的起源。日 本茶道成熟於豐臣秀吉將軍統一日本之後，時值中國的明朝，有名的茶師千 利休就是豐臣秀吉的首席茶道老師。從此，中國茶道得以在一衣帶水的鄰邦 發揚光大。
日本的劍道也發源於中國的劍術。中國的劍術在隋唐時期傳入東瀛，日 本人在其基礎上研習修改，取長補短，形成獨特的刀法技術。在這個過程中 ，日本人注入了濃烈的禪宗思想，使得劍術從在古代被當做用來保家衛國的 武術，到19世紀隨著科學技術的發展和文明程度的提高，變成改用竹刀、穿 著護具的對打，如今演變成為現今的“劍道”運動。
由上述種種不難看出，中國文化對日本本土文化的形成和發展，潛移默 化地產生了巨大而長久的影響。這種影響在日本民族精神的塑造和近現代綜 合國力的提升方面，發揮著不可替代的作用。
從本質上來說，經濟的發展是由人的文明與智慧推動的，是由企業的成 功與壯大激發的。20世紀80年代日本經濟的迅速崛起，促使美國開始對其思 想文化和管理模式進行研究。
研究發現，日本企業管理的核心是：強調人文精神，使企業與員工形成 共同的價值觀念，即形成企業和員工間的“共識”，重視員工的精神素質。
從人文精神出發進行注重人性的管理調控，這要歸功於其企業文化受到中國 文化的優良傳統思想以及和諧精神的影響。
被譽為日本“經營之聖”的稻盛和夫的哲學核心思想就是“敬天愛人” 。所謂的敬天，即敬畏上天，虔誠地遵循宇宙意志和客觀規律，追求共生共 存；所謂的愛人，即熱愛眾生。這兩點恰恰就是我國古代道家“無為”和儒 家“泛愛眾”思想的當代運用。
日本的企業文化中，無處不體現出集體意識和思想上的“和”、“忍” 、“信”等觀念，這其實源於中國經過兩千多年的演變發展而成的儒家文化 體繫，它的基本內容是仁、義、禮三學，強調天命和做人的道理。
仁學是儒學的核心思想，注重“人”與“人際關繫”，是一種關於人與 人相互關繫的學說，是一種以人為本的學說。“以心為本”也是稻盛哲學的 一個核心概念，貫穿稻盛從修身到經營的整個思想體繫。他**的“經營三 要訣”的其中兩項—“讓員工信賴你、欽佩你，為你的人格魅力所傾倒”和 “讓員工有正確的哲學”，都屬於“以心為本”的具體表述。
儒家義學，講求權宜之變。《易經》上有句話是“窮則變，變則通”， 即為此理。日本企業管理，講求施義，要求企業每個成員講大義和知變通。
稻盛和夫把人生目的與追求放在特殊重要的地位，確立光明正大而又意義深 遠的目的。公司的經營理念從“運用自己的技術獲取社會的承認”到“追求 全體員工的物、心兩方面的幸福”，再發展到“為人類和社會發展進步做出 貢獻”，體現了稻盛和夫追求的軌跡。
儒家禮學思想，主張在等級秩序之下協調人們的行為。日本企業要求每 個成員都應依照自己所處地位扮演合適的角色，表現合理的行為，使每個成 員工作行為合理化，生活行為秩序化。在處理企業生產和銷售人員的關繫時 ，稻盛和夫就充分體現出這方面的智慧。
訂單不多時生產人員會對銷售人員發牢騷“銷售賣得不好”，而銷售員 反過來又怪生產者“你們沒有生產出能暢銷的產品”，相互之間爭吵不休。
稻盛和夫讓生產人員也去賣東西，讓他們明白銷售不容易。生產人員有 了銷售的經驗，就能夠理解銷售人員的辛苦，銷售人員也會感謝生產人員， 這樣就會促進兩者的和諧，有利於雙方*好地配合，形成良性循環，進而* 好地開展商務活動，所謂“設身處地”、“推己及人”是也。
其實日本很早就接受了儒家思想，重視“家”、“忠”、“仁”等概念 。“家”是日本文化的基質。日本傳統的整體結構是“家”的聯合，其** 是皇室。儒家文化的空間範圍是以家為中心的，但*重要的是它把國也當成 家來思考。
日本在進行企業文化建設時也會對職工提出“以企(業)為家”的要求， 注重引導職工充分認識到，企業“以人為本”的前提是職工“以企為家”， 隻有職工做到“以企為家”，企業纔能*好地實現“以人為本”，職工隻有 首先成為企業發展的動力主體和責任主體，纔能成為企業發展的目的主體和 利益主體。
稻盛和夫曾這麼回應抱怨公司待遇不好的大學畢業生，“現在公司規模 確實還小，設備、制度都不健全。但是，從今以後，使它成為出色的公司、 成為福利待遇豐厚的企業不正是你們的任務嗎？不要要求他人去做，而要由 你們自己去創造。”這就是“以企為家”思想的真實寫照。
就是在源源不斷地接受中國文化的熏染中，日本民族自稱大和民族，“ 和魂”就是指日本的民族精神，而“和魂”實質上就是以儒家思想為代表的 中國文化的產物，是“漢魂”的變種和東洋化。
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