《馬克思自述傳略》是一本以馬克思自述為主體的馬克思傳記。全書以馬克思本人對自己的生平、學說的敘述為主體，輔以歷史事件當事人的敘述和回憶以及*貼近當時時代的歷史材料，並以作者劉乃勇解說形式按照時空順序將這些材料進行一定程度串聯，使它們成為一個具備可讀性的整體，這開創了馬克思傳記領域的一種新文體。
本書注重對馬克思本人的日常生活細節和思想發展的描述，選材收錄了不少馬克思作為一般人的生活細節，力圖使讀者可以像了解身邊的一個老朋友那樣了解馬克思。

大眾對馬克思本人的思想了解並不多，即使有所 了解，也有很多是通過其他渠道間接獲得的，而非直 接閱讀馬克思本人的著作。原因除了馬克恩思想的深 邃與中國人的文化差異外，另外一個重要的因素就是 人們缺少對他本人的了解，缺乏親切感。而一部還原 馬克恩本人真實面目，同時又通俗易懂、具有中國文 化品格的傳記，對於解決這個問題是有直接幫助的。 劉乃勇編著的這本《馬克思自述傳略》在做到通 俗易懂的前提下，又不失學術嚴謹性，以馬克思本人 敘述為主體，輔以歷史事件當事人的敘述和回憶以及 最貼近當時時代的歷史材料，並按照嚴格的時空順序 將這些材料進行一定程度地串聯使它們成為一個整體 ，從而開創了馬克思傳記領域的一種新的文體。

第一節 出生在德國的法國人
第二節 特裡爾中學
第三節 波恩大學
第四節 柏林大學
第五節 通讀黑格爾
第六節 博士論文
第七節 計劃任教波恩
第八節 參與萊茵報
第九節 領導萊茵報
第十節 萊茵報的查封
第十一節 蜜月克羅茨納赫
第十二節 巴黎
第十三節 巴黎手稿
第十四節 無雙合作的開端
第十五節 神聖家族
第十六節 布魯塞爾
第十七節 關於費爾巴哈的提綱
第十八節 歷史性的會見
第十九節 德意志意識形態
第二十節 哲學的貧困
第二十一節 共產黨宣言
第二十二節 布魯塞爾的*後時刻
第二十三節 再到巴黎
第二十四節 新萊茵報
第二十五節 定居倫敦
第二十六節 重新開始寫政治經濟學批判
第二十七節 一次決鬥
第二十八節 同盟的分裂
第二十九節 痛失愛子
第三十節 一次小誤會
第三十一節 宴會風波
第三十二節 論壇報的撰稿人
第三十三節 霧月十八日
第三十四節 工人議會
第三十五節 幼子夭折
第三十六節 格拉弗頓坊
第三十七節 百科辭典
第三十八節 經濟學手稿
第三十九節 分冊出版計劃
第四十節 起草**分冊
第四十一節 人民報
第四十二節 準備第二分冊
第四十三節 福格特先生
第四十四節 燕妮病了
第四十五節 柏林之行
第四十六節 繼續第二分冊寫作
第四十七節 經濟學說史
第四十八節 男爵回訪
第四十九節 定名資本論
第五十節 誤解
第五十一節 資本論**卷
第五十二節 重返特裡爾
第五十三節 沃爾弗之死
第五十四節 **工人協會
第五十五節 致林肯的賀信
第五十六節 韋斯頓觀點辨析
第五十七節 “職業病號”
第五十八節 出版資本論
第五十九節 “赤色分子”與俾斯麥的外甥女
第六十節 愛爾蘭問題
第六十一節 貧病交加
第六十二節 再到漢諾威
第六十三節 沙佩爾之死
第六十四節 洛帕廷來訪
第六十五節 蘭茲格特
第六十六節 巴黎公社
第六十七節 世界報采訪
第六十八節 總委員會*重要的文件
第六十九節 **倫敦代表會議
第七十節 資本論法文版
第七十一節 海牙代表大會
第七十二節 繼續法文版
第七十三節 題贈達爾文
第七十四節 在哈羅格特療養
第七十五節 卡爾斯巴德
第七十六節 跨越發展
第七十七節 諾伊恩阿爾
第七十八節 “卡諾薩之旅”
第七十九節 莫羅佐夫來訪
第八十節 北非之行
第八十一節 尾聲：馬克思的葬儀
地名索引
文獻索引
後記

馬克思：在善良的“前進”願望大大超過實際知 識的時候，在《萊茵 報》上可以聽到法國社會主義和共產主義的帶著微弱 哲學色彩的回聲。我曾 表示反對這種膚淺言論，但是同時在和“奧格斯堡總 彙報”的一次爭論中坦 率承認，我以往的研究還不容許我對法蘭西思潮的內 容本身妄加評判。我倒 **樂意利用《萊茵報》發行人以為把報紙的態度放 溫和些就可以使那已經 落在該報頭上的死刑判決撤銷的幻想，以便從社會舞 臺退回書房。
《萊茵報》雖然被查封了，但是馬克思在《萊茵 報》**次實行並貫徹 了後來在報紙編輯部通行的主編制度，成為重要的歷 史遺產，現代報刊事業 的主要成就都是以馬克思的實踐為依據的。
馬克思領導《萊茵報》隻有半年不到的時間，但 是這段經歷讓馬克思深 切地接觸到社會現實問題，並開始反思這些問題背後 的理論根基。退出《萊 茵報》，24歲的馬克思步入了自己理論創作的黃金時 代。《萊茵報》的查 封是馬克思人生和思想上的一大轉折點。就個人生活 來說，24歲就領導一家 報紙並取得了不凡的成績，是一件**令人敬佩的事 情。但是報紙的查封直 接終止了馬克思的事業前途，也導致了馬克思基本生 活失去了著落。從理論 上來說，如果說讀到費爾巴哈的著作，對馬克思懷疑 黑格爾的理論體繫是一 個促進的話，在《萊茵報》的工作可能還讓馬克思對 這一理論抱有一絲希 望，黑格爾認為**是地上的神，是理性和自由的化 身，但是作為**代表 的皇帝親自頒布書報檢查令限制自由，這種理論上的 矛盾就現實化了。這可 能就是促進馬克思對黑格爾理論進行**反思的*初 契機。
退出編輯部之後，馬克思把自己的婚姻事務提上 日程。
馬克思：我可以絲毫不帶浪漫主義地說，我正在 十分熱烈地而且十分嚴 肅地戀愛。我訂婚已經七年多，我的未婚妻為了我而 進行了極其激烈的、幾 乎損害了她的健康的鬥爭，一方面是反抗她的虔誠主 義的貴族親屬，這些人 把“天上的君主”和“柏林的君主”同樣看成是崇拜 的對像，一方面是反抗 我自己的家族，那裡盤踞著幾個牧師和我的其他敵人 。因此，多年來我和我 的未婚妻經歷過許多不必要的嚴重衝突，這些衝突比 許多年齡大兩倍而且經 常談論自己的“生活經驗”的人所經歷的還要多。
一個新的事業又擺在馬克思面前。馬克思收到盧 格寄來的《德國現代 哲學和政論界軼文集》，其中收錄了馬克思的《評普 魯士*近的書報檢查 令》，還有費爾巴哈《關於哲學改造的臨時綱要》。
費爾巴哈的新思想對 馬克思有很大的影響，但是馬克思此時就與費爾巴哈 有原則上的分歧。
馬克思：費爾巴哈的警句(指《關於哲學改造的 臨時綱要》)隻有一點 不能使我滿意，這就是：他過多地強調自然而過少地 強調政治。然而這一聯 盟是現代哲學能夠借以成為真理的**聯盟。結果大 概像在十六世紀那樣， 除了醉心於自然的人以外，還有醉心於**的人。
可以看出，馬克思認為政治和自然都是哲學需要 強調的。自然哲學和政治哲學歷來是哲學*為璀璨的 雙星。
3月18日，《萊茵報》正式刊登了馬克思退出編 輯部的聲明： 聲明 本人因現行書報檢查制度的關繫，自即日起，退 出《菜茵報》編輯部，特此聲明。
馬克思博士 1843年3月17日於科倫 書報檢查官聖保羅表達了馬克思的離開令他大為 放松的心情，“**形 式**變了。整個報紙的精神***馬克思博士17日 終於退出了編輯部。接 任編輯職務的是奧本海姆，一個極其溫和而又無足輕 重的人物。他就任時熱 切希望能把該報辦下去(因為他一向希望該報不要停 刊)，希望能主持該 報。我對這種情況感到十分高興，**我用於書報檢 查的工作時間幾乎不到 先前所用時間的四分之一。” 聖保羅還回憶說：“馬克思博士3月20日順便告 訴我，他就是為答復 馮·沙培爾總督的要求而發表的《摩澤爾記者的辯護 》一文的作者。在他去 職以後，科倫這裡事實上已經再沒有一個人物能夠維 持報紙先前那種令人憎 惡的尊嚴並且強有力的代表報紙的政治傾向了。海因 岑、榮克、律師邁爾、 梅維森等人雖說文筆異常鋒利，但是他們的意見缺乏 科學的核心，他們隻是在某 些方面占有了盧格一鮑威爾一馬克思的實際結論，他 們不過是本能的激進派。” 3月底馬克思去荷蘭，在拖船(一種船體小而發動 機功率大的用於拖曳其 他船舶或浮體的機動船)上給盧格寫信。
馬克思：目前我正在荷蘭旅行。根據這裡的和法 國的報紙來判斷，德國 己深深地陷入泥坑，而且**天地越陷越深。我敢擔 保，*缺乏民族自尊心 的人也不能不感到這種民族恥辱，即使是在荷蘭，他 也會有這樣的感覺。一 個*尋常的荷蘭人也比一個*偉大的德國人強，因為 不管怎樣他總算是一個 公民。
馬克思到德累斯頓，與盧格和書商弗呂貝爾商議 《德法年鋻》的出版協 議。並計劃等弗呂貝爾來達成協議之後在5月25日左 右拜訪費爾巴哈。盧 格在給弗呂貝爾的信中說：“馬克思同意了我們的協 議，但是他隻能住在斯 特拉斯堡，因為巴黎的用度對他來說過於昂貴，而且 他也擔心，住在巴黎會 大大減少同德國人的聯繫。”由於弗呂貝爾沒有按時 赴約，耽誤了行程， 馬克思為了趕回去結婚於5月24日離開德累斯頓，沒 有同盧格一道拜訪費爾 巴哈。P47-49