袁了凡總結了自己一生的經驗和教訓，結合佛、儒、道三家思想精髓，寫就了這本探求立命之學的訓子之書。他[命自我立，福自我求]的思想，影響了後人數百年之久，他的《了凡四訓》被譽為東方勵志奇書，清代曾國藩就力主子孫**此書。
因此，編者們精心校了這本《了凡四訓(精)》，作品除收錄了原文外，還配有注音和譯文。注音參考各經典版本，力求精準。尤其是現代不常用的詞語，都會結合當時的時代背景，加以注音。

《了凡四訓》是明代袁了凡先生所作的家訓，以 此來教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善 惡的標準，改過遷善。此書是一本種德立命、修身治 世類教育書籍，作者作於六十九歲，全文分四個部分 ，通過“立命之學”、“改過之法”、“積善之方” 、“謙德之效”四章，說明了人們完全可以掌握和改 造自己的命運、自求多福的道理。《了凡四訓(精)》 是譯文，它力求以信達雅為原則，保留文章原有的行 文風格，並結合現代讀者的審美，用優美的白話再現 原文的流暢。書中還配有淺釋，對作品進行了全方位 的解析，準確全面的解讀，使讀者更加深刻地體味作 品的內涵。

了凡四訓
**訓 立命之學
第二訓 改過之法
第三訓 積善之方
第四訓 謙德之效
袁了凡居士傳
雲谷先大師傳
雲谷禪師授袁了凡功過格

附錄：安士全書
文昌帝君陰騭文廣義節錄
萬善先資集
欲海回狂
西歸直指

[原文] “汝今既知非，將向來不發科第，及不生子之相 ，盡情改刷。務要積德，務要包荒，務要和愛，務要 惜精神。
[譯文] “你既然知道自己的短處，那就應該把你一向不 能得到功名，和沒有兒子的種種福薄之相，盡心盡力 改得干干淨淨。一定要積德，一定要替人包含一切， 一定要對人和氣慈悲，而且要愛惜自己的精神。
[淺釋] 這裡，雲谷禪師針對了凡先生所“阡悔”的過錯 ，一一指出改過之方。雲谷禪師首先提到了改變得不 到功名，沒有兒子的“福薄之相”。由於了凡先生不 積德行，沒有容人之心，刻薄待人，不愛惜自己的精 神元氣，因此看起來一副“福薄之相”。按照佛家因 果理論來看，了凡先生不能獲得科舉功名，沒有兒子 ，或許由於前生積福不夠，或許因為今生不修德行。
不管怎樣，解決的辦法，隻有一個。就是從現在開始 ，誠心改過，開始種下善因，積累福報。所謂改過， 就是要將之前的種種**轉變過來。
了凡先生之前不肯修福，雲谷禪師告訴他，現在 要注意積累德行。積德與行善是相輔相成，形影不離 的。多行善事，便積累了德行。行善的方式千千萬萬 ，善行之舉也是有大有小。前邊說過“過而能改，善 莫大焉”。因而，在日常生活中，針對自己的缺點與 不足，潛心改過，便是一件大善事，也就積累了德行 。
了凡先生之前沒有容人之心，雲谷禪師就教育他 一定要有容人之量，寬容待人。睚眥必報的狹小肚量 ，必然會弓I起內心的失衡，這是不利於內心的修持 的。寬容是一種良好的心態，它是心理養生的重要因 素。以寬容之心對待萬事萬物，不落入斤斤計較的焦 慮之中，便可以獲得澄明廣闊的內心世界，如此心性 得以修持。
要擁有和氣慈悲的待人態度。地藏菩薩所說的“ 我不入地獄，誰入地獄”，就是以慈悲、憐憫眾生之 心來普度眾生。和氣乃是可以招致吉利的祥瑞之氣。
待人以和氣慈悲之心，漸漸便可以寬宏大度，有容人 之量。與周圍的人和睦相處。丟棄刻薄自私的意念， 展現一片愛心，向需要幫助的人施以援手，便也是積 德行善事。
雲谷禪師所說的*後一條，便是愛惜自己的精神 。精神是相對於形骸而言的，它是構成人生命的一種 特殊存在。沒有精神，便失去了健康的軀體。了凡先 生終日靜坐，不注意保養自己的精神，從而導致自己 身體孱弱。這也是導致他“福薄之相，，的重要原因 。所以說除去內心德行的修養之外，還有注意保養自 己的精神，不能喝酒熬夜。
命運掌握在自己的手中。改造命運全得依賴自己 的努力。必須得自己痛心改過，一一掃除積習，一一