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青春就是夢和遊戲
該商品所屬分類:青春文學 -> 其它
【市場價】
198-288
【優惠價】
124-180
【介質】 book
【ISBN】9787549623532
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內容介紹



  • 出版社:文彙出版社
  • ISBN:9787549623532
  • 作者:(日)河合隼雄 著 河合俊雄 編 (河合隼雄 河合俊雄)
  • 出版日期:2017-12-31
  • 包裝:平裝
  • 1.jpg

  • ◆村上春樹推崇的心靈導師河合隼雄。

    ◆大江健三郎、吉本芭娜娜、安籐忠雄……從文學大師到建築天纔都願對他敞開心扉。

    ◆原日本文化廳廳長、日本臨床心理師資格認定協會創始人河合隼雄領讀經典

    ◆每個人的青春,都是一場尋找自我的冒險。


  •  每個人的青春,都是一場尋找自我的冒險。何謂青春?青春是充滿不可思議的。不知道自己究竟是誰,不知道自己應做何事。如果把青春比作是從處於“被管理下”的羊群中迷走的羔羊,我認為是非常合適的。

      在我們自己隨性而遊戲時,可謂相當的自由,但是當我們作為一個自然人,特別是作為現代社會中的成員時,每一個行為都在受到各種各樣的限制。這個時候,我們就會有被看不見的繩索束縛住的感覺,而此時能帶給我們解放與放松感覺的就是遊戲。


  • 河合隼雄(1928-2007)

      他是日本家喻戶曉的心理學大師,也是村上春樹推崇的心靈導師。不管前來咨詢的人是名人還是普通人,他都盡力幫助每個人解決難題,脫離困境。

      他主攻分析心理學、臨床心理學及日本文化,是初次獲得榮格派分析師資格的日本人,並將“箱庭療法”引入日本。另外,他還創立了日本臨床心理師資格認定協會,為臨床心理師資格認定做出了巨大貢獻。

      他還是原日本文化廳廳長、京都大學名譽教授、國際日本文化研究中心名譽教授。他涉獵十分廣泛,著作涉及心理學、教育、文化等多個領域,與村上春樹、大江健三郎、吉本芭娜娜等名家有許多學術上的交流。

     

      河合俊雄(1957-)

      日本心理學家,京都大學教授。與父親河合隼雄同為榮格派心理學家,主要研究心理治療的文化和歷史背景。著有《榮格:靈魂的現實性》《當村上春樹遇見榮格》等書。


  • 第一章 何謂青春

    1. 青年期

    2. 春天的到來

    3. 心的構造

    4. 現代的青春形像

     

    第二章 青春的現實

    1. 現實的多層次性

    2. 體制的矛盾心理

    3. 身體性

    4. 青春的倫理

     

    第三章 青春的夢

    1. 浪漫主義

    2. 夢與現實

    3. 夢的實現

     

    第四章 青春的遊戲

    1. 遊戲的意義

    2. 遊戲與宗教性

    3. 遊戲與教育

    4. 遊戲的成就

     

    第五章 青春的別離

    1. 畢業

    2. 永遠的少年

    3. 背叛

    4. 無邊界的青春

     

    後 記

    解 說


  • 青春就是夢和遊戲:  

      提到“青春”一詞,生活在現代社會的人們會聯想起什麼呢?有些人甚至覺得,“青春”一詞已經是消亡的詞語了。近些年,一些心理學家提出了“青春期消亡說”、“青春期平穩過渡說”等學說,對於贊同這類理論的人來講,探討“青春”一詞的意義,恐怕已經成了一件很無聊的事情。即使在這樣的社會環境下,我也常常從年輕人口中聽到“享受青春”一詞。我總覺得,年輕人嘴裡的“青春”,似乎已經變了味道。看到《青春就是夢和遊戲》這樣的書名,相信不少年輕人會馬上感覺到掃興吧。

      但是,如果我們認真觀察,就會發現“青春”一詞並未離我們遠去,“夢想和遊戲”也仍然存在。隻是,我們不能否認,在近二三十年內,這些概念已隨著時間的推移而發生了很大變化。在我們探討時代變遷中的“青春就是夢和遊戲”這一課題之前,我想先就“青春”一詞的概念做一下簡單的分析。

     

    1 青年期

      在心理學中,有一個專門領域叫做“青年心理學”。如果我們把人的成長階段分為幼兒期、少兒期、青年期和成年期的話,這門學科所研究的,就是成年期之前的青年人心理。筆者曾經擔任過“青年心理學”這門課的講師。當時,我曾經讓學生寫下自己對"青年"這一詞所涵蓋的年齡範圍的判斷,並加以統計。現在,雖然我不記得當時的統計結果,但是印像中(說起來,當時搞這個調查就是為了證實自己的印像與推測),學生們所定義的"青年"的年齡範圍,與心理學中的定義存在著很大的差異。在心理學領域裡,對“青年”一詞年齡範圍的定義,雖然因學者而異,但基本都在22歲到26歲之間。而在學生心目中,“青年”的年齡上限則是30歲,一部分學生甚至認為是35歲。

      之所以會出現這樣的“偏差”,是因為心理學注重通過"客觀"指標對成年之前的時期進行定義,因此得出的年齡範圍偏低,而學生則是從“主觀”角度出發進行定義的,所以“青年期”涵蓋的年齡範圍被人為地拉長了。這個結果直接映射出了一個關於青年期的問題,那就是,雖然我們的身體達到了成年的標準,但心理上往往還是會覺得自己仍然處於青年期。從另一個角度來思考,這件事也反映了我們雖然成人了,但仍希望自己處於青年期的這一具有普遍性的心理狀態。

      通過這件事我們可以發現 ,“青年期”一詞是一個很難明確下定義的概念。這個時期的定義會隨著我們的思考方式的改變而變化。這一現像,從本質來講,源於現代社會裡人們對“大人”一詞的模糊認識。當今社會,我們在生理層面上、社會學層面上、心理學層面上對“大人”一詞的定義都存在偏差,因此,如果姑且拋開生理層面的定義不講,隻是為“大人”一詞的本質下一個定義的話,想必是相當困難的吧。

      雖然無法明確定義,但是姑且作為人生的一個時期而被我們加以關注的青年期,在近代社會以前,其實原本沒有那麼重要。*確切地說,那個時代,還沒有產生青年期這一特定的概念。這一點是我們必須要明確的。近代社會以前,兒童與大人之間存在明顯區別,兒童到達了規定年齡,通過參加“成人儀式”這一特殊儀式而“長大成人”。那時候,是不存在“青年期”這一兒童與大人之間的過渡期的。

      當人類開始認真思考“進步”這一概念時,“青年期”這一概念的重要性纔逐漸凸顯出來。當我們把社會作為一個“已經完成”的產品進行思考時,由於社會方方面面已然發展健全,因此就不再存在“進步”的空間。這樣,如何“融入”這個健全的社會,就變得重要起來,而如何進行社會“變革”等問題,也就不再需要我們去思考了。在這樣的前提下,對於一個小孩子來講,在成長為“大人”並“融入”這個社會之前,隻要作為小孩子安安心心地生活就好了,不可能出現反抗和苦惱等問題。

      然而,人類如果十分重視“進步”的話,社會也應該隨之而“進步”,這個時候 ,人們自然而然會對即將成為社會中的一分子的成年人預備隊,也就是青年人,產生“進步”的期待。與此同時,在另一方面,人們也會對尚未成人,尚不能“獨當一面”的青年人產生一種輕視。在這樣的矛盾心理的影響下,青年人就被推向了一個進退維谷的兩難境地。也就是說,青年人同時具備了**成年人的可能性,和還未長大成人的卑微性。而這兩點正反映了青年期的特征。


 
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