《雄貓穆爾的生活觀(暨樂隊指揮克賴斯勒的傳記片段霍夫曼集)(精)》是作者的代表作，標志著E.T.A.霍夫曼創作的高峰，也是德國浪漫派的一部**作品。小說由兩部分組成：雄貓穆爾的傳記和樂隊指揮克賴斯勒的傳記。穆爾傳記從諷刺需要出發，模仿歌德《威廉·邁斯特》一類寫主人公成長過程的所謂發展小說，以自述模式描述了一隻知書達理、好舞文弄墨的雄貓的成長經歷。克賴斯勒傳記部分記述了一個天纔藝術家一段坎坷的人生軌跡，其人生軌跡有著作者本人的影子。這兩個部分，從小說名稱看，前者是作品的主體，其實後者纔是小說的核心，形式松散，但主題是一致的，都是寫藝術家與社會的關繫問題。

《雄貓穆爾的生活觀(暨樂隊指揮克賴斯勒的傳 記片段霍夫曼集)(精)》是E.T.A.霍夫曼創作的高峰 。這部小說的結構安排是非常獨特的。她把雄貓穆爾 的自傳與樂隊指揮約翰內斯·克萊斯勒的傳記交錯排 列：第一卷共分兩部分，每部分分為十節，穆爾的自 傳和克萊斯勒的傳記各占一半篇幅，第二卷亦分兩部 分，第一部分十節，穆爾和克萊斯勒各占五節，第二 部分隻有四節，穆爾和克萊斯勒各占兩節。這種嚴格 的對位法使一個市儈（雄貓穆爾）的逐漸成熟與一個 藝術家的備受摧殘形成兩條不同的線索，兩個色調不 同的聲部，把一個無恥市儈的歡樂與一個天纔藝術家 的悲愴融為一體。陰暗腐敗的烏煙瘴氣的齊格哈茲小 公國勾心鬥角、戀愛偷情、暗殺背叛與貓世界的所謂 高雅的教育、決鬥、戀愛、拉皮條相映成趣。不僅克 萊斯勒與雄貓穆爾形成對照，克萊斯勒有一個關心他 、幫助他的機械師亞伯拉罕，有一個狡猾市儈本聰夫 人與他為敵，有一個心愛的情人尤麗亞，穆爾則有一 個成熟的雄貓穆齊烏斯教給它"騎士"的修養，"老市 儈"--卷毛狗蓬托教會它老於世故，還要與它那族類 的死敵尖嘴狗鬥爭，還要追求一個比一個漂亮的貓姑 娘。貓的世界簡直比人的世界還要豐富多彩。這兩條 線的交錯點在於：齊格哈茲公國的王後（公爵夫人） 命名日慶典後，亞伯拉罕師傅救了一個小雄貓（穆爾 ），穆爾的生長實際上是在命名日以後，直到師傅與 被迫離開宮廷的克萊斯勒再次見面，並向他轉交穆爾 。因此，克萊斯勒及其在齊格哈茲宮廷的故事，其時 間跨度遠較穆爾的故事為長，雄貓穆爾吹得天花亂墜 的生活觀、生活經驗，不過是人世紛爭的一個短暫的 瞬間，而這個瞬間裡克萊斯勒的故事恰成空白，由貓 的故事填充空擋。兩個故事既相互映襯，又相互補充 。

**卷
編者前言
作者前言
前言 作者壓在心裡的話
補 遺
**部分 生活感受 青春歲月
第二部分 少年雄貓的生活經驗 我也到過阿卡迪亞
第二卷
第三部分 培訓歲月 偶然的乖張和嬉戲
第四部分 **文化的良好後果 人成熟的歲月
編者附筆
附錄
怪誕小說大師霍夫曼
霍夫曼生平及創作年表

**部分 生活感受 青春歲月 生活確實還是有點兒美麗、精彩、崇高!“哦， 你甜美的生 活習慣啊!”那位尼德蘭英雄在悲劇中呼喊道。我也 是這樣，不 過我不像那位英雄那樣在告別生活的痛苦時刻呼喊— —不是這 樣!我的呼喊是在那種甜美習慣已完**全融入我的 生活，根本 就不願意某個時候再從中出來，正是在我滿腦子充滿 歡樂的時候。
我的意思是說，精神的力量，無名的勢力，或者人們 通常稱之為 支配我們的原則(此原則不經我的同意，一定程度上 曾把上述習 慣強加給了我)，不可能比這位友好人士懷有*差勁 的思想：我在 他身邊增強了體質，他把一道魚做的菜放到我面前， 要是我喫得 津津有味，從不把它從我的鼻子下撤走。
啊，大自然啊，你神聖崇高的大自然啊!你的全 部歡樂，你 的一切陶醉都湧上我起伏跳動的心頭，你那神秘莫測 、颯颯作響 的呼吸在我周圍吹著!夜有點兒清涼，這我是喜歡的 ——可是每 個人，不管是否閱讀我的東西，都不理解我的**， 因為他不熟 悉我飛躍上去的那個很高的立足點!也許說攀爬上去 *確切，可 是沒有一個詩人(即使他像我一樣也有四隻腳)談論他 的腳，而 是談論他的翅膀，它們也並非在他身上移植的，而隻 是一位心靈 手巧的機械師的裝置。我的頭上籠罩著廣闊無垠的星 空，滿月灑 下它閃爍生輝的銀光，我四周的屋頂和鐘樓矗立在似 火的銀輝中! 我下面街上的喧鬧聲漸漸平靜下來，夜越來越沉靜一 一雲在空中 飄動——一隻孤零零的鴿子發出恐懼不安的失戀悲嘆 ，咕咕地 叫著圍繞著教堂鐘樓飛舞!怎麼啦!這可愛的小家伙想 要靠近我 嗎?我感覺到我心裡產生了一種奇妙的想法。某種強 烈的食欲以 不可抗拒的威力把我拉過去!哦，要是她，這個甜蜜 的為我寵愛 的小東西飛過來，我就要把她緊緊摟在我患相思病的 心旁，永遠 不讓她離我而去——哈，她從那兒飛進了鴿棚，這個 弄虛作假的 東西，讓我失望地蹲在樓頂上!在這個貧困、頑固不 化、愛情缺 乏的時代，心靈真實的同情是多麼稀罕啊。
這個自稱為人的種群，狂妄自大，自以為有權統 治我們大家， 其實我們用四足行走*加四平八穩，難道用兩隻腳直 立行走就這 麼偉大嗎?可這我知道，他們自命不凡，就是因為他 們頭腦裡有 點兒東西，他們稱之為理智。我無法想像他們是怎樣 理解這個理 智的。但是這些是肯定的：正如我從我的主人和恩人 的某些言論就 可以推斷出，理智無非是有意識的行為和不干蠢事的 纔能罷了；另 外，我不與任何人交換位置——我總以為，意識隻是 人們養成的 習慣；人們通過生活、走進生活，卻不知道是怎麼一 回事。起碼我 的情況也是如此，我聽說，甚至地球上沒有哪一個人 從個人的經 驗獲知他是怎樣出生，在哪兒出生的，而隻是通過傳 說獲知，而 傳說常常還是不可靠的。一些城市就為一個名人的出 生問題展開 辯論，拿我來說，我自己就根本不知道自己是在地窖 裡、在地板 上還是在木棚裡出生的。這個問題始終懸而未決。隻 有親愛的媽 媽見到我是在哪兒出生，出世時是睜開還是沒有睜開 雙眼。按照 我們種群特有的習慣，我的雙眼被蒙住了。我模模糊 糊地記得， 我的四周響起某種呼嚕呼嚕、撲哧撲哧的聲音，要是 我發起脾氣 來，我幾乎違背我的意願也會發出這樣的聲音來。我 比較清楚地， 幾乎是**意識到，我起初被關在一個很狹小的容器 裡，容器壁 是軟綿綿的，我幾乎透不過氣來，在危難和恐懼不安 中，我發出 了一場可憐巴巴的悲嘆。我感到有什麼東西伸進容器 裡，粗暴地 抓住我的軀體，這就給了我機會，去感受和練習大自 然賦予我的 頭一種神奇力量。我從我的長滿皮毛的前足迅速伸出 尖利靈活的 爪子，把它伸進那個抓住我的東西裡，後來我知道， 這東西無非 是一隻人的手。這隻手把我從容器裡揪出來，摔到地 上，我馬上 感到我左右兩側的腮幫挨了兩記重拳，我可以說，現 在我的腮幫 上已長出頗為威嚴的胡子了。那隻手之所以給了我幾 記耳光，按 照我現在能做出的判斷，是因為它被我前足那種肌肉 跳動弄傷了， 於是我初次獲得了道義的原因和影響的經驗。恰恰是 一種道義上 的本能，促使我把伸出去的爪子又同樣迅速地收縮回 來。後來人 們有理由承認爪子的這一收縮是一種極為善良和友好 的行為，並 把我的爪子稱作“絲絨爪”。
前面講過，那隻手把我摔到地上。緊接著，它卻 又再次抓著 我的頭往下按，這樣一來我的小嘴就踫到一種液體， 開始舔它， 心中產生了一種奇特的快意，這事連我自己也不清楚 ；我怎麼會突 然想到，我這樣做必定是身體的本能行為吧。現在我 纔知道，我 當時嘗到的是甜牛奶。我饑腸轆轆，就大喝一通，終 於喝飽了。
道德訓練之後，便是身體訓練。
兩隻手又重新抓住我(但動作比先前柔和)，把我 放進一個溫 暖、柔軟的棚子裡。我感到越來越開心，於是開始表 露我內心的 愜意：我發出我的種群特有的怪聲怪氣，人們用“異 想天開”這 一個不錯的詞來描述它。這樣在處世的教育方面我就 大步前進了。
可以用聲音和表情來表達體內的快意，這是多大的一 種優越性， 又是上天賜予的一種多麼珍貴的贈品啊!起初，我會 發出呼嚕呼 嚕的叫聲，接著我掌握了那種他人無法模仿的纔能： 把尾巴卷成* 秀麗的圓圈。隨後我學會這種奇特的纔能：借助“喵 喵”一詞表達…… P9-11