周遊等編撰的《開闢演義(外三種)(精)》有三個特點：一、對疑難詞的注音與釋義，以達成無障礙閱讀；二、字距、行距的稀疏化設計，以降低讀者的視覺疲勞；三、精裝出品，平裝價位，*彰顯“接地氣”的特質。
本書文字比較簡單，是話本剛剛脫離附屬於口頭文學的階段而走上獨立的書面文學階段的產物。

周遊等編撰的《開闢演義(外三種)(精)》由《開 闢演義》《武王伐紂平話》《秦並六國平話》三本書 合成。其中《開闢演義》，全稱《開闢衍繹通俗志傳 》，從盤古開天闢地、三皇五帝、夏商到周武王弔民 伐罪，敘事嚴謹，渲染帝王事跡，筆類《三國志演義 》。書中上啟開天闢地，下至武王伐紂，記述了許多 人們熟知的上古神話故事，比如“盤古開天等等”。

開闢演義
武王伐紂平話
秦並六國平話

第四回 人皇分山川九區 卻說人皇氏乃八白降世，正該土德王時，忽地氣 衝天，天上東北角有九人乘雲車、駕六羽而下，出於 山谷之口，有祥雲擁護，毫光萬道。人皇生得面帶青 色，目若朗星，身長三丈三尺，弟八人，亦各向前拜 尊人皇氏為兄。人皇自呼曰：“吾乃民主，汝等人民 何不前來禮拜？”人民見此神通，拜倒數萬餘人。人 皇氏曰：“自盤古氏開天後，天皇氏為民勞心殫力， 制天干地支與汝等定歲時，地皇氏為汝等升日月、定 星辰、分晝夜，此永世不沒之德。隻山川地上萬物及 君臣、父子、夫婦、兄弟、飲食未置。吾今生斯世， 為生民之主，欲專制是事。”彼時，眾民隻知唯唯聽 命，亦不識其事體如何。人皇氏曰：“汝等今且暫散 ，吾自有布置。”萬民咸拜謝耐而去，唯弟八人侍側 。人皇氏吩咐八弟曰：“汝等可前去，相厥山川，分 汝八人於八處，各居一方鎮守。今代汝等各取一名， 方可召呼：長弟名日居孝，次弟名日居弟，三弟名日 居忠，四弟名日居信，五弟名日居禮，六弟名日居義 ，七弟名日居廉，八弟名日居恥。吾立汝八人去八處 鎮守，取此八字，人若勉之，則為忠臣孝子；人若違 之，則為野禽惡獸。今地氣正旺之時，山中必多禽獸 ，各宜勉之，無負吾望！”八弟叩謝，各去各地方鎮 守。
彼時風氣漸開，時序頗著，萬物群生，遍處皆山 林，鳥獸、人民同居，往往為害。一日，人皇氏乃召 八弟前至，八弟隨召來見，俯伏奏曰：“不知兄主有 何吩咐，召弟前來？”人皇氏曰：“吾今見人民、禽 獸雜居，故召汝八人，各回本方，開創人居之處，去 其草木，庶人民、禽獸各得其所，不至混雜；*教民 飲食，一日隻卯、午、酉三時可食，每時食一飽，不 可過食；夜則寢，晝則起，庶民不失其時矣；今雖有 男女生育，未明婚配，叫民各自擇配，不許苟合淫欲 ，庶男女不至淆亂矣。”八弟聞言大喜，叩首謝曰： “此必得兄主教之。”人皇氏曰：“此事非小可。今 天下人民眾多，欲制此事，須召眾方伯至，而後方可 定制。”八弟曰：“欲召何人？”人皇氏曰：“今有 五龍氏兄弟五人，原出地皇之世，令其居於五方，司 五行，布山川，今傳有五十九姓於攝提。此一路，煩 居孝弟召為首者至，吾自有吩咐。”居孝領旨辭別而 去。人皇氏又曰：“*有合雒氏三姓，名旺中、旺正 、旺丁者，原亦繫攝提氏之派，教民開土穴而居；又 有連通氏六姓，繫合雒氏之派，名僚、侈、佳、住、 仁、信者六人；又有敘命氏四姓，乃繫連通氏之派， 名日連一、連二、連三、連四。煩居弟、居忠、居信 三弟，亦召其為首者至，吾自有吩咐。”三弟各領旨 而去。人皇氏又曰：“今數處召命已發行矣，*有循 蜚氏之派，有二十二氏，居於汾睢陽；又有巨靈氏， 跡躔於蜀，巨靈氏掌握化權，指揮五丁之氏，反山川 ，祛陰陽，今居於無恆之處；又有泰壹氏，為地皇氏 調大鴻之氣，正神明之位；又有神民氏，使人民異業