《中國新時期文學研究資料彙編》分為甲、乙兩種，本書為乙種之一，是中國新時期代表性作家的個人研究資料彙編，為全面客觀地評價和認識中國新時期文學提供科學的參照和理論依據，全面梳理、呈現和總結中國新時期文學的研究歷史和研究脈絡。
本書是高等院校圖書館值得珍藏的大型書籍，是現當代文學研究者、文科教師、在校學生、社科院、作家協會、現當代文學學會等不可或缺的*有價值*有**的參考資料。
本書已由山東文藝出版社編輯出版，現已面市，適合典藏。

《中國新時期文學研究資料彙編》全面繫統地展示中國新時期文學研究成就和中國新時期文學研究的現有水平，為全面客觀地評價和認識中國新時期文學提供科學的參照和理論依據，全面梳理、呈現和總結中國新時期文學的研究歷史和研究脈絡。 本套叢書分為甲、乙兩種：甲種是關於中國新時期文學思潮、流派、文體等方面的綜合研究資料彙編，包括小說、詩歌、散文、報告文學、兒童文學、女性文學、文學史、文藝思潮、戲劇九種；乙種是中國新時期代表性作家的個人研究資料彙編，包括陳忠實、路遙、賈平凹、莫言、張煒、王安憶、韓少功、餘華、蘇童九位作家。本套叢書資料的繫統性、學術的科學性、觀點的多元性、篩選的權威性並重，既對中國新時期文學研究的歷史與現狀有一個全面、客觀的認識，又能以最快捷的方式讀到中國新時期文學最優秀的研究文章。每卷除精選各個領域最優秀成果外，還以附錄方式展現相關研究的整體索引。

生平與創作自述
賈平凹生平
山石、明月和美中的我
“臥虎”說
——文外談文之二
《廢都》後記
四十歲說
關於語言
——在蘇州大學“小說家講壇”上的講演
我心目中的小說
——賈平凹自述
研究資料
生活美的追求
——賈平凹創作漫評
賈平凹論
模式與活力
生命審美化
——對賈平凹人格氣質的一種分析
賈平凹論
賈平凹及其創作的佛教色彩
“鄉下人”的文化意識和審美追求
——瀋從文與賈平凹創作心理比較
莫言與賈平凹的原始故鄉
賈平凹與川端康成創作心態的相關比較
文學朝聖的呼告和苦旅
——論賈平凹審美氣質的二重性及文學道鹺
賈平凹的文學意義
從描摹淳樸的“美麗”到展示復雜的“丑陋”
——賈平凹藝術追求軌跡探尋之一
病人心態的雙向效應
——賈平凹創作心態論之二
論賈平凹
時刻背負著精神的重擔
——談賈平凹的文學整體觀
西方讀者視角中的賈平凹
賈平凹和他的短篇小說
淺論賈平凹的四部新作
賈平凹與李杭育：比較參證的話題
民族精魂之光
——汪曾祺、賈平凹比較論
心靈的掙扎
——《廢都》辨析
從《廢都》到《白夜》
面對**中國的關懷與憂患
——評賈平凹的長篇小說《土門》
賈平凹創作道路上的第二個轉機
賈平凹長篇繫列中的《高老莊》
試析加西亞·馬爾克斯對賈平凹創作的影響
符號的宇宙：賈平凹的小說世界
論賈平凹創作中道家悲劇意識
論賈平凹小說創作的家園意識
從浮躁到幻滅
——賈平凹小說創作中的精神困境
賈平凹小說創作女性觀透視
賈平凹小說的結構遷衍及其意像世界
消極寫作的典型文本
——再評《懷念狼》兼論一種寫作模式
論賈平凹筆下“性”的符號意義
寓言的批評
——一種文化鋻賞解讀方式
說家園鄉情談國族身份
試論賈平凹鄉土小說
私有形態的反文化寫作
——評《廢都》
拒*平庸的精神漫遊
——賈平凹小說的敘述範式的嬗變
賈平凹小說創作的四個階段及其文化心態論
賈平凹“商州繫列”古語詞分析
賈平凹九十年代長篇小說創作的心理根源
賈平凹的角色定位與自我身份認同
憂柔的月光
——賈平凹散文的閱讀筆記
閑適文化潮批判
——從周作人到賈平凹
賈平凹的散文理論
記“筆耕”組賈平凹近作討論會
《土門》與《土門》之外
——關於賈平凹《土門》的對話
賈平凹小說二十年研究述評
給賈平凹同志的信
致賈平凹(四封)
附：三毛致賈平凹的信
附 錄
作品年表
獲獎作品
研究資料索引

山石、明月和美中的我賈平凹在我們門第，八代裡沒有一個弄墨的人，藝術的熏陶，於我是不知道為何等物事兒；搜遍記憶，也從沒有祖母或者外祖母之類的什麼人，給我講敘過天上美麗的童話和從前動人的故事。社會的反復無常的運動，家庭的反應連鎖的遭遇，構成了我是是非非、災災難難的童年、少年生活，培養了一顆羞澀的，委屈的甚至孤獨的靈魂。
慰藉以這顆靈魂安寧的，在其漫長的二十年裡，是門前屋後那重重疊疊的山石，和山石之上的圓圓的明月。這是我那時讀得有滋有味的兩本書，好多人情世態的妙事，都從它們身上讀出了體會。
山石和明月一直影響著我的生活，在我舞筆弄墨擠在文學這個小道上後，它們又在左右著我的創作。
從山地走到了城市，山外的天地之大，使我擴大了一個農民的瞳孔；讀中國的文章到讀外國的文章，海峽之外的世界之大，使我擴張了一個黃種人的腸胃。地球的旋轉，一個圓又一個圓地重復而*新。反映這個世界，和反映面對這個世界的人的心聲，迫使我們民族的文學需要*加成熟，文學的“奧林匹克運動會”鼓動著我們民族文學的衝刺。
我太愛著這個世界了，太愛著這個民族了；因為愛得太深，我神經質似的敏感，容不得眼裡有一粒沙子，見不得生活裡有一點污穢，而變態成熾熱的冷靜，驚喜的惶恐，迫切的嫉恨，眼睛裡充滿了淚水和憂郁；正如我生性裡不善遊逛，不善熱鬧，不善說笑，行為做事卻孤獨地觀察、思考，作千百萬次默默的祝福。
我常想，這個世界不同於五十年代、六十年代，在八十年代裡到底是什麼形狀、色彩和音響呢?一個**和一個**面對著這個世界所發出的心聲，要受階級、民族、政治、社會、制度、地理、習慣的制約，而我們中國人的心聲又是什麼呢?進而又受著性格、氣質、環境、愛好、教養的制約的我個人的心聲，又是什麼韻律呢? 世界是屬於世界上每一個人的，地球在轉動，每一個人都在坐地日行八萬裡。但是，世界文學則是赤裸裸的每一個民族文學的結合，每一個民族文學，則又是組合了每一個赤裸裸的個人。
馬克思列寧主義是我們的望遠鏡和顯微鏡，這是我們的依賴和自信。伐隱攻微，世界在我們的眼中，將要求著我們從美和丑中去認識，去把握了。
我喜歡著國畫，忠實著生活，又突破生活的極限，工筆而寫意，含蓄而誇張，“冗繁削盡留清瘦，畫到無時似有時”，在有限之中喚起了無限的思想和情趣。
我喜歡著戲曲，融語言、詩詞、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、工藝、建築、武術、雜技為一體，表演的不是生活的真實幻覺，而通過表演，又讓人感到是生活的幻覺。
它們是真正的體驗，真正的剖像，真正的表現藝術；嚴格的規範，自由的創造，以真為美，寓真於美，而真美**融於神、形、意境之中。
當我欣賞學習國畫、戲曲的妙處的時候，我就忘卻不了我的山石和明月了。夜裡我在山地上行走，明月總是陪伴著我，我上山，它也上山，我下溝，它也下溝。山石是堅實的，山中的雲是空虛的，堅實和空虛的結合，使山*加雄壯；山石是莊重的，山中的水是靈活的，莊重和靈活的結合，使山*加豐富。明月照在山巔，山巔去愚頑而生靈氣；明月照在山溝，山溝空白而包含了內容。這個時候，我便又想起了我的創作，悟出許許多多不可言傳的意會。
於是，我*願意回到生我養我的陝南家鄉去，那裡是我的根據地，雖然常常東征西征，北伐南伐，但我終於沒有成為一個流寇主義者。北伐，我莫過於愛去陝北，黃土高原的物土會給我以渾厚、拙樸；南伐，莫過於愛去四川，西南盆地的風情，會給我以精光、靈秀；東征西征，我莫過於愛去黃河兩岸，它給我以水面貌似平靜、溫柔而內藏排山倒海的深沉和力量。
我開始了小說、散文、詩三馬並進的寫作；舉一反三，三而合一。而詩寫得*多，發表得*少，讓它成為一種暗流，在我的心身的細胞之內，在我的小說、散文的字句之後。
我覺得這合於我的心境。
我覺得這合於我眼中的美的世界，美的人生和美中的我。
但我不知道我這是否又走錯了路? (原載《賈平凹文集》**2卷)P4-6