《智囊》初編成於明天啟六年（1625），馮夢龍已屆天命，還在各地以做館塾先生過活，兼為書商編書，解無米之困。後此書又經馮夢龍增補，重刊時改名《智囊補》，其他刊本也稱《智囊全集》、《增智囊補》、《增廣智囊補》等，內容上均同《智囊補》。共收上起先秦、下迄明代的歷代智慧故事1238則，依內容分為十部二十八卷。李楠校注的《智囊全鋻(典藏版)》對原典進行了精準的注釋與翻譯以及評析。

《智囊》是一部集智慧和韜略於一體的經典名著 。全書分為上智、明智、察智、膽智等十部二十八卷 ，集中展示了作者馮夢龍的重要政治見解和思謀韜略 ，堪稱“中國古代智慧的錦囊”。李楠校注的《智囊 全鋻(典藏版)》對原典進行了精準的注釋與翻譯以及 評析，便於讀者更好地理解原文及其精髓。本書將會 讓您感受到那種智慧的踫撞，巧思的火花，以及閱讀 經典的震撼與感觸。

上智部**
總序
見大卷一
太公孔子
諸葛亮
漢光武帝
孔子
郭進
魏元忠
範仲淹
狄青
邵雍
蕭何任氏
張飛
曹彬竇儀
唐高祖
衛青
李愬
遠猶卷二
李泌
白起祠
宋太祖何真
宋太祖
徐達
司馬光
韓琦
劉大夏
姚崇
楊榮
程顥
李晟
呂端
孫叔敖
郭子儀
通簡卷三
宋真宗
曹參
趙普李沆陸九淵
漢光武帝
龔遂
文彥博
張遼
韓愈
裴度
郭子儀
牛弘
迎刃卷四
子產
主父偃
裴光庭
陳平
於謙
劉大夏張居正
賈耽
令狐绹
呂夷簡
明智部第二
總序
知微卷五
箕子
周公姜太公
管仲
王禹偁
潘濬
魏相
馬援
列子
唐寅
郗超
張詠
億中卷六
子貢
範蠡
姚崇
陳同甫
王瓊
班超
曹操
郭嘉虞翻
羅隱
陸遜孫登
邵雍
剖疑卷七
張說
寇準
西門豹
程顥
狄仁傑
蘇東坡
魏元忠
經務卷八
朱熹
虞集
劉大夏
陶侃
楊一清
蘇州堤
葉夢得
虞允文
種世衡楊掞
汪立信文天祥
察智部第三
總序
得情卷九
唐御史
歐陽曄
殷雲霽
高子業
李德裕
張齊賢
宣彥昭範邰
安重榮韓彥古
孫亮
詰奸卷十
趙廣漢
周忱
王世貞
範槚
高湝楊津
陳襄
包拯
範純仁
膽智部第四
總序
威克卷十一
班超
耿純
哥舒翰李光弼
楊素
安祿山
宗澤
識斷卷十二
齊桓公
周瑜寇準陳康伯
術智部第五
總序
委蛇卷十三
箕子
孔融
王曾
王翦蕭何
阮籍
謬數卷十四
周武王
範仲淹
王導
晏嬰
東方朔
顏真卿
謝安李郃
權奇卷十五
狄青
楊琎
太史慈
司馬懿楊行密孫堅仇鉞
曹衝
捷智部第六
總序
靈變卷十六
漢高祖
宗典李穆曇永
王羲之
劉備
顏真卿李揆
李迪
太史慈
應卒卷十七
張良
宋太宗
顏常道
侯叔獻
孫權
敏悟卷十八
司馬遹
文彥博司馬光
王戎
曹衝
懷丙
梁武帝
楊修
丁謂
劉伯溫
占狀元
剃髭剃發
季毅
語智部第七
總序
辯纔卷十九
魯仲連
狄仁傑
富弼
善言卷二十
中牟令
東方朔
魏征
簡雍
賈詡
解縉
李綱
兵智部第八
總序
不戰卷二十一
伍員
周德威
嶽飛
趙充國
致勝卷二十二
李牧
耿弇
韓世忠
狄青
詭道卷二十三
田單
孫臏
祖逖檀道濟嶽飛
馮異王晙
張齊賢
李光弼
武案卷二十四
張浚
孟珙
賀若弼崔乾祐
閨智部第九
總序
賢哲卷二十五
馬皇後
唐肅宗公主
樂羊子妻
陶侃母
趙括母
陳嬰母王陵母
嚴延年母
伯宗妻
僖負羈妻
李夫人
雄略卷二十六
齊姜
劉知遠夫人
崔簡妻
新婦
遼陽婦
雜智部第十
總序
狡黠卷二十七
郭純王燧
京邸假宦官
老嫗騙局
乘驢婦
竊磬
假跛書生假斷腳偷
江南士子
猾吏奸官
小慧卷二十八
韓昭侯子之
江西術士
俞羨章
黠童子
參考文獻

見大卷一 【原文】 一操一縱，度越①意表。尋常所驚②，豪傑所了 ③。集“見大”。
【注釋】 ①度越：超出。
②驚：害怕。
③了：了解。
【譯文】 一操一縱，往往在預料之外，這是平凡的人*害 怕踫上，豪傑之士卻*能拿捏分寸的地方。集此為“ 見大”卷，即以小見大。
太公孔子 【原文】 太公望①封於齊。齊有華土者，義不臣天子，不 友諸侯，人稱其賢。太公使人召之三，不至；命誅之 。周公日：“此人齊之高士，奈何誅之？”太公日： “夫不臣天子，不友諸侯，望猶得臣而友之乎？望不 得臣而友之，是棄民②也；召之三不至，是逆民也。
而旌之以為教首，使一國效之，望誰與為君乎？” 【原評】 齊所以無惰民，所以終不為弱國。韓非《五蠹》 之論本此。
【注釋】 ①太公望：即呂尚，名望，助周武王滅商，被封 於齊，為齊國始祖，故稱太公。
②棄民：不可教訓應該拋棄的人。
【譯文】 太公受封於齊，齊地有個名叫華士的人，他以不 臣服天子，不結交諸侯為立身處世的準則，人人都稱 贊他的賢明。太公三次派人去請，他都不肯來，於是 就命人殺了他。周公說：“這個人是齊國品行高尚的 隱士，為何殺他？’’太公說：“不臣服天子，不與 諸侯友好，我姜望還能使他臣服，與他結交嗎？既不 臣服，也不肯合作的人，是背叛之民；三次請他都不 到，是謀反之人。若表彰他為道德楷模，使全國上下 都來效仿他，我還做誰的君主啊？” 【澤評】 齊國因為沒有懶惰的人，所以*終齊國也沒有淪 落為弱小的諸侯國。韓非子《五蠹》的學說也正是以 此為根據。
諸葛亮 【原文】 有言諸葛丞相惜赦①者。亮答日：“治世以大德 ，不以小惠。故匡衡、吳漢不願為赦。先帝亦言：‘ 吾周旋陳元方、鄭康成間，每見啟告，治亂之道悉矣 ，曾不及赦也。’若劉景升②父子歲歲赦宥，何益於 治乎？”及費祎為政，始事姑息，蜀遂以削③。
【原評】 子產謂子太叔日：“惟有德者，能以寬服民；其 次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱 ，民狎而玩之，則多死焉。故寬難。”太叔為政，不 忍猛面寬。於是鄭國多盜，太叔悔之。仲尼日：“政 寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬 。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。”商君刑及棄灰 ，過於猛者也；梁武見死刑輒涕泣而縱之，過於寬者 也。《論語》赦小過，《春秋》譏肆大眚。合之，得 政之和矣。
【注釋】 ①惜赦：不輕易發布赦免令。
②劉景升：劉表，字景升，東漢末年割據荊州， 死後其T-：~1琮繼任，不久投降曹操。
③削：削弱。
【澤文】 有人說諸葛亮吝於寬赦他人，諸葛亮回答道：“ 治理**應施行德政，不該隨意施舍小恩小惠，所以 匡衡、吳漢治國就不願意隨便發布赦令。先帝也曾說 過：我與陳元方、鄭康成交往，從他們的言談中，洞 察治理天下的道理．但他們從沒談及赦罪也是治國之 道。又如劉表、劉琮父子年年都大赦犯人，但對治理 **又有什麼幫助呢？”後來費袆主政，采用姑息寬 赦的政策，蜀漢的國勢因此日漸削弱。
【譯評】 子產對太叔說：“隻有有德之人，纔能以寬厚使 人民順服；否則就應嚴刑峻法。熊熊的大火，人看了 就畏懼遠避，因此很少有人被燒死；平靜的溪流，人 們親近嬉戲，卻往往被淹死。因此用寬厚治理**比 較困難。”後來太叔掌權，不忍用嚴厲而采用寬厚的 政策，於是鄭國盜匪猖獗，太叔十分後悔。孔子說： “政策過於寬厚，百姓就容易輕慢，這時就要用嚴厲 的舉措來矯正；過於苛刻，百姓又可能會變得兇惡， 這就要用寬大的政令來感化他們。寬容需要嚴厲來調 劑，兇殘則需寬厚來彌補，如此纔能政通人和。”商 鞅制定的苛政，對棄灰於道的人也處以刑罰。梁武帝 則過於寬容，看見即將被處以死刑的人，往往傷心流 淚將犯人釋放。《論語》主張寬赦小過錯，《春秋》 指責大過失，二者隻有相互協調，纔能達到政事和諧 。P4-6