數字4的像征意義源遠流長。在《創世記》中，天堂的河流分為四支；對古波斯人而言，世界分為四個部分，世界的中心是一泓泉水。——作者評《皇帝巴布爾監督忠實園的種植》手稿中的插圖無論花園的寓意如何，神秘樹林代表的都是對文藝復興園林的幾何模式的拒斥和超越，它的主要目的是給人帶來驚喜和震撼。從這種意義上講，它是巴洛克藝術的先聲。——作者評博馬爾佐花園迷宮由高大的樹籬建成，參照了花園迷宮的模式，一片錯雜的小徑中很容易讓人迷失方向。迷宮的形制特點也讓它成了“公眾場合不宜”行為的聚集地，於1892年被拆毀。——作者評畫作《維也納的美泉宮城堡》文藝復興時期，帶防御工事的城堡式微，鄉間別墅形式興起，準確地說，是脫胎自古羅馬建築樣式並重獲新生。文藝復興時期的花園昭示著一種新型的人與自然的關繫。人類終於獲得自由，不再與自然對立，而是投身於自然之中。人終於意識到，可以通......

研究園林的人通常從建築和歷史角度著眼，將園林視作“有生命的建築”的典範，卻忽略了其自身語義層面的內涵。其實，園林或所謂庭園、花園中素都吸引、感染著遊人，素又和其風格息息相關。園林可以是安詳靜謐、愉悅身心之處，也可以是節慶、社交之所。但無論角色功能如何，它們總有一套素素在歷代園林中反復出現，但由於不同時期需求不一，其使用方式也因時而異。園中總有水，水的形式無窮無盡；園中也總有雕塑，有車道或小徑穿插其間素時而構成規制嚴整的幾何結構，時而自由揮灑，同周圍景致融於一體。這樣一來，審美品位的變化總是伴隨著新的園林形制的誕生。園林草創時期形式樸素，是一片封閉的修隱之地，是人間的伊甸園，是安閑的樂土，是躲避外在危險的避難之所。後來，園林成了“人是萬物的尺度”這一理念的反映，最終化身為君主絕對權威的宏偉像征，一個稱頌著統治者榮光與成就的奢華舞臺。在啟蒙運動、法國大革......