本書以貴州山寨民居為主線，結合當地的自然地理環境和歷史民族文化以及風土人情，通過文字敘述和大量圖片，希望能以這些典型的內容和具體的實例向讀者展示貴州山寨民居的地域特征和文化現像，並作為宣傳貴州民居文化的一個窗口，有助於加深人們對貴州社會歷史和山地民居文化的理解。本書通俗可讀，文圖並茂，它是向外界打開了解貴州地域文化的一個“廚窗”。本書可供大眾意義上的知識分子、文化工作者、旅遊愛好者閱讀，也可供建築師、建築理論研究者等專業人員參考使用。

貴州民居具有依山就勢、高低參差，表現獨特與環境結合的山地建築 形態。無論是黔中地區的岩石建築，還是黔東南以及鎮遠苗鄉古鎮民居和 靠山臨水倚崖連洞的懸空建築群落，這些建築的個性與特質，都體現了對 地域環境和文化特殊性的重視。貴州民居不僅表現貴州邊遠民族的精神和 性格，而且從貴州民居本身，還能看出一個時期的文化背景與社會精神。 本書以貴州山寨民居為主線，結合當地的自然地理環境和歷史民族文化以 及風土人情，通過文字敘述和大量圖片，希望能以這些典型的內容和具體 的實例向讀者展示貴州山寨民居的地域特征和文化現像，並作為宣傳貴州 民居文化的一個窗口，有助於加深人們對貴州社會歷史和山地民居文化的 理解。

前言
山寨紀行示意圖

一、撩開貴州神秘的面紗
(一)史話貴州
(二)多山的貴州
(三)多彩的貴州
(四)涼爽的貴州
二、山寨形成與聚居環境的影響
(一)黔中地區岩石建築
(二)黔東南地區干闌建築與弔腳樓
1.苗族弔腳樓
2.侗族干闌建築
(三)貴州其他地區民居
三、山寨——民居生存的聚落
(一)聚落的形成
(二)聚落與場所
1.“離散型”聚落
2.“群居型”聚落
3.動態衍生的聚落
(三)聚落形成的多樣領域與路徑
1.聚落與自然的關繫
2.聚落與“光”
3.聚落與“聲音”
4.聚落與“空氣”
5.建築是新的地形
6.聚落與屋頂的關聯性
(四)聚落的類型
1.溪畔侗寨
2.苗族溪邊村、平地村、山村和洞村
3.壩子上的布依寨
四、山寨建築文化及外部空間特征
(一)山寨建築文化特征
1.“天人合一”的建築與自然和諧特色
2.尊重自然的建築環境特色
3.結合山形地勢的建築空間特色
4.利用自然條件，就地取材的營造特色
(二)山寨外部空間元素
(三)寨門——山寨的限定空間
1.苗寨寨門
2.寨門的形式
3.侗寨寨門
4.寨門的形式
(四)銅鼓坪——苗寨中心空間
1.銅鼓坪的由來
2.銅鼓坪上承載的苗族歌舞
(五)鼓樓——侗寨標志
1.鼓樓的概念
2.鼓樓的形式與組成
(六)風雨橋——侗民休閑、交流的紐帶
1.侗寨風雨橋
2.侗寨風雨橋的建築形式
3.侗寨風雨橋的寓意
(七)祖母堂——薩神崇拜的精神寄所
1.歷史淵源
2.薩神崇拜的價值
3.祖母堂的概念
4.祖母堂的建築形式
(八)其他公共空間
1.戲臺
2.糧倉
3.風水樹
4.水井
五、山寨紀行
(一)石板之鄉——花溪鎮山村
(二)“祖宗”的城堡——雲山屯
(三)美哉，天臺山、石頭寨
(四)雷山縣的苗族文化村——郎德上寨
(五)鼓樓*多的山寨——肇興侗寨
(六)湖光水帶繞增衝
(七)都柳江畔的蘇洞寨
六、民居尋蹤
(一)石頭的史書
(二)木頭的山歌
(三)茅草與泥土的音符
1.茅草房
2.泥土的音符
(四)苗、侗民居平面空間布局特征
1.苗族民居平面布局
2.侗族民居平面布局
(五)多姿多彩的立面造型
1.石板房
2.干闌建築
(六)就地取材的屋頂形式
(七)建築裝飾及構造
七、山寨住文化風景線
(一)對火塘的尊崇
(二)“薩”文化的體現
(三)稻作文化的遺風
(四)銅鼓文化的遺音
(五)節日文化的傳承
(六)醉人的酒文化
1.姑娘酒
2.討八字酒
3.栽花竹酒
4.滴酒祭祖
5.敬客酒
6.雞頭酒
7.轉轉酒
8.交杯酒
9.打印酒
10.攔路酒
11.送客酒
12.咂酒
(七)迷人的生活禮俗
(八)圖騰崇拜的萬花筒
(九)儺戲與地戲
1.儺戲的起源
2.屯堡地戲是由軍儺演變(地戲的起源)
3.地戲的演出時間
4.地戲的組成部分
5.地戲演出的劇目
6.地戲面具的材質
7.地戲面具的制作工序
8.地戲面具的形態特征
9.地戲演出的目的
(十)民間工藝

在貴州黔東南苗族、侗族和黔中安順、鎮寧等地區還保留著不少極具 個性的干闌民居和石頭民居。無論是貴州西部的岩石建築，或是黔東南的 干闌木構建築，它們都是依山就勢，高低錯落，富於變化，表現出獨特的 與山地環境相融合的建築形態。
(一)黔中地區岩石建築 黔中一帶居民善於把自己的建築與生活和大自然瑰麗的環境融為一體 ，在花溪、黃果樹等風景清秀之地，人們依山傍水築屋起寨。在雄偉秀美 的自然環境中，點綴出一片片與之水乳交融的人文景觀。布依族同胞惜土 如金，寧用自己的雙手去開闢堅硬的山崖石岩來平基起屋，甚至建築世界 耕作**少見的“樓上田”來擴大耕地面積。他們就地取材，用簡單的工 具開采種種石料，用以砌牆、築屋、蓋瓦，形成了既有設防之便、又有居 住之利，而且堅固美觀的石頭建築，體現出當地同胞堅毅、剛強、厚重的 民族個性。
山多石頭多，貴州岩石比比皆是。這裡的岩石以水成岩(石灰岩、白雲 質灰岩)為主，屬可溶性碳酸鹽類岩石。貴州岩石具有三個特點：一、岩層 外露；二、材質硬度適中；三、節理裂隙分層。岩層外露，硬度適中的材 質，為開采利用提供了極為有利的條件。由於砌築工具簡單，加工成品率 高，因此在這一帶山區的民間廣泛建造石構建築。
建築平面布置往往利用地形高差，根據不同使用功能要求，自下而上 ，分別布置牲畜空間、人的生活空間、儲藏空間，這是貴州岩石建築*基 本、*普遍的豎向格局。平面大多為一正兩廂三開間。正房前間堂屋，後 問烤火雜用。兩廂一般分前後2間，前間下部多利用山坡地形高差，作為牲 畜空間，前問上部作臥室。兩廂後間分別為臥室和廚房。廂房設閣樓作儲 藏谷物使用。
建築群體沿等高線布置，村寨內部沿山坡環狀布置道路繫統，每隔數 家，設置有垂直等高線的石砌步階或利用天然岩石石級使上下貫通，道路 交叉處留有開敞空間。遠眺山寨，可見到各單體建築因地形高差而展現出 的不同層次和高低的天際輪廓，也可看到隨等高線布置而展現的正側交錯 、疏密相間的屋面、山牆，並在其間穿插有曲折的小路、高低的坡坎、天 然的石階；在郁郁蔥蔥的古樹翠竹中，醒目的淺土紅色石牆，灰白色石板 瓦，身著布依族服飾的勞動婦女……彼此襯托，相互輝映，構成了一幅頗 有生機和濃厚“鄉土”氣息的樸實自然景像。
(二)黔東南地區干闌建築與弔腳樓 在貴州黔東南地區，由於區域氣候溫和，水熱條件優越，空氣相對濕 度大，以及土地有機質積累較多，分解緩慢，極為適宜林木生長。因而這 一地區的民居，受環境影響，自然形成以資源豐富的木材為主，也為這一 帶居民在建築材料選擇方面提供了一個極為重要的前提。這種用木柱支托 ，鑿木穿枋，銜接扣合，立架為屋，四壁橫板，上覆杉皮，兩端偏廈的干 闌木樓舉目皆是。黔東南地區建房選用木材的特征，顯然是豐富的林木環 境賦予的結果。
1.苗族弔腳樓 苗族依山建寨，因險憑高、依山林擇險而居。苗族民居的*大特點是 樓面層均有部分置於坡坎或與自然地表相連，即便有些場地並不受地形限 制也是如此。苗居平面布置以堂屋為中心，並向兩翼展開，干闌式半邊弔 腳樓，這種建築形式充分體現出苗族同胞與土地之間的親密感情、“血肉 聯繫”，以及因勢利導、倚坡築屋，人與家畜兼顧的建築特點。此外村寨 的銅鼓坪、蘆笙場等，都凸顯出苗族民居建築質樸、靈活的建築風格。
半邊弔腳樓是利用山區陡坎、陡坡等不可建用地的特定地貌建造的。
在陡坡、岩坎、峭壁等地形復雜地段建造，體現利用地形、爭取空間的思 想。建築外形構成柱腳下弔，廊臺上挑，屋宇重疊、因險憑高的獨特建築 風格，以*經濟方法營造合理的居住空間。
苗居的基本功能空間有退堂(吞口)、堂屋、火塘間、臥室、廚房及其 他輔助用房等。苗居以堂屋為中心，在進行平面組合時，強調左一中一右 橫向間的空間序列關繫，平面一般多在三個開問內布置完成，隨居住要求 的完善，在基本單元組合時，其他使用空間以堂屋為核心，取對稱式平面 布局並呈放射形袋狀序列。
2.侗族干闌建築 侗居多依山傍水而建，由於用地有限，為創造*多使用空間，建築巧 妙地與地形結合，手法**匠心。由於所處的地理條件及獨特的自然環境 以及某些傳統生活習慣的特異個性，使侗居具有極其豐富的平面空間。
侗寨大都依山傍水，溪流繞過寨前或穿寨而過，風雨橋橫跨其間，鼓 樓聳立寨中，重檐疊閣矗立藍天。
侗族同胞多為聚族而居，居住方式擺脫了地面居住的束縛，采取在架 空生活層面上生活的離地居住模式，他們將樓層作為日常起居的主要生活 層面，這是侗族干闌建築區別於苗族居住類型的重要特征。
侗居采取入口軸線方向為導向的平面布置形式，強調縱深軸線方向的 空間序列：即由休息和手工勞作功能的寬廊一生活起居的火塘間 寢臥空 間的布局形式。其空間序列關繫是前一中一後的縱深格局，同時，根據不 同的使用性質，采取不同程度的開敞與封閉。這種強調以縱深方向的空間 序列，也符合居住建築的漸進層次：即滿足人們由活動區 安靜區的居住 心理要求。從功能性質分析，居住流線符合從外部空間一半開敞過渡空間 一共用空間 私密空間的行為模式。空間序列從外向到封閉，光線由明亮 到暗淡，都充分體現出侗族同胞自身居住習俗的物質與精神兩個方面的生 活需求。
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