了得網建築_中國建築常識(精)/常識圓桌派

西周到春秋·戰國周是注重農業生產而興旺起來的小部落，對耕作的奴隸比較仁慈。周文王的祖父太王的時代，被戎狄所迫，不願戰爭，率領一批人民遷到岐山下（陝西岐山縣），許多其他地方的人民來依附他，人口增多。太王在周原上築城郭家屋，讓人居住，分給小塊土地去開墾，和耕種者之間建立了一種新的關繫。從此就開始了封建制度的萌芽，也成立了初具規模的小國。
在我國*古的文學作品《詩經》裡有一篇關於周初建築的歌頌和描寫，使我們知道，周初開始的新政治制度的建築和殷末遺址中迷信鬼神，殘酷對待奴隸的建築，內容上是極不相同的。詩裡先提到的是生活*美好，人民對這次建造有很高的情緒，例如說周祖先過去都是穴居的，“ 未有家室”，而遷到岐下時便先量了田畝，劃出區域，找來管工程的“司空”和管理工役的“司徒”，帶了木板、繩子和版築用的工具來建造房子。他們打著鼓，興奮地築起許多堵用土夯築的牆壁。接著又說先建了頂部舒屋如翼的宗廟，“作廟翼翼”，然後又立起很高的“皋門”和整齊的“應門”，然後築集會用的“大社”的土臺或廣場。
雖然當時的具體形像我們不得而知，可注意的是這時建築已不是單純解決實用的而是有代表政治制度思想內容的作用的；並且在寫這章詩的年代，已意識到人們對自己所創造的建築物的藝術形像所起的效果是感覺愉快而驕傲的。
周文王反對殷統治的殘暴、貪財、侈奢、酗酒和嬉遊無度，荒廢耕地。他自己所行的是裕民政策，他的制度建立在首領奉行“代天保民”，後代稱為行“仁政”的思想上。事實上，這就是征收較有節制的租稅，不強迫殘暴的勞役，讓農家有些積蓄，發生力耕的興趣，提高生產。關於這種政治情況的時代的建築物，一定還很簡單樸實，如《詩經》所載周文王**的靈囿，囿中有靈臺和靈沼。古代的囿是保留著有飛禽走獸供君王遊獵的樹林區；內中的臺和沼，就是供狩獵時嘹望的建築和養禽鳥的池沼。這種供古代統治者以射獵集會、聚眾遊宴的臺，或開始於*遠古利用天然的土丘而發展的，到了春秋戰國，諸侯強盛的時候，纔成為和宮室同樣重要的臺榭建築。再發展而成為秦漢皇宮苑同中的一種主要建築物，侈麗崇峻的臺殿樓觀，積漸成為中國建築中“亭臺樓閣”的傳統。
《詩經》中有一篇以文王靈臺為題材，描寫人民為他築臺時的踊躍情形以反映政治良好的氣像的詩。足見封建初期征用勞動力還有限，勞動人民和統治者在利益上，還沒有大的矛盾，對於大建築物的興建，人民是有一定的熱情和興趣的。這正是周制度比商進步的證據。但是無可疑問的，這時周的工藝還簡陋，遠不如代代有專門技術奴隸進行制造**器物的商和殷。殷統治下的氏族百工，分工很細，有大量奴隸。周公滅殷時。分殷民六族給魯，七族給衛，內中就有九種專工。殷的銅器和刻玉，不但在技術上達到高度發展，在藝術造型和紋樣圖案方面也到了精致無比的程度。周占有了殷的百工後，文化藝術纔飛躍地向前發展了。
西周之初，曾建造過三次城，一次比一次規模大，反

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】