“後現代建築文化讀本”共9本，叢書分為人物事件、建築作品和理論文獻三個閱讀序列。叢書從不同層面、多種角度闡釋了後現代的思想和精神，是****集中繫統地介紹後現代建築藝術和文化的全書。
本套叢書既是建築讀物，又是一般普及性文化讀物，適合於建築界、設計界、建築院校、房地產業界、城市規劃機構及普通建築愛好者等相關人士閱讀參考。
本書是該叢書之一的《西方建築的7種圖譜》。

古希臘、古羅馬建築是西方古典建築的原型和範本，本書通過對古希 臘、羅馬建築的解讀，概述西方建築的起源及發展演變過程，以及它們在 歷史發展中的幾個拐點。讀者可以花很少時間，瀏覽西方建築的千年圖景 。

前言
1 西方建築的起源
一、古埃及、古巴比倫、古地中海
二、古希臘建築形式
三、古羅馬建築形式
四、總結以上三種
2 中世紀的精神
一、中世紀建築精神
二、羅馬、哥特式風格建築比較
三、古希臘、古羅馬建築真正的融合
四、巴洛克建築、洛可可建築
3 現代主義
一、平民和世俗的時代
二、現代之後：從純粹向混雜
4 後現代建築的混雜
一、20世紀的“前衛”建築：矛盾性與復雜性
二、作為“敘事”的建築：建築的語言
三、建築隱喻：身體的空間，不可解說的建築
文獻索引
圖片出處索引

在陶器時代的群落中，匠人們在用“圓盤”工具制土坯時，他們的手 和腦是不是理解到了土坯關於“空”的含義。老子就論述到“空”的意義 ：空是房間模型，是可以用來“居”的空間。從土陶制品中，我們猜想人 們已理解了“空”的意義甚至是“詩意”。因為在“空的型制的四壁，他 們畫上了裝飾的紋樣，有植物變形的抽像和舞蹈人物的抽像。從“空間” 到自然與人、動物的抽像圖案，我們知道了人們是如何渴望生活的詩意， 從土陶的紋樣，我們推知到建築牆面的壁畫的類同關繫，均出於人們對生 存空間“美”的形式的追求。這是早期人類表達的單純形式美的表像，今 天看來這些優美的形式*不亞於現代畫家們創造的形式。西方考古學家在 日內瓦湖旁就發現了新石器時代的水上住房並發現了*為復雜的“空間形 式”——船。從土陶過渡到青銅器，青銅紋飾與土陶圖案有著驚人的一致 ，這些事情就發生在遙遠的五六千年前。在古埃及壁畫中我們發現了用火 熔銅的冶金主題，於是，作為我們的建築，作為石頭的故事的序幕就與人 類的故事同時誕生了。
大約在3500年至500年以前，人類從土陶時代進入青銅時代再進入了鐵 器時代，這是一個為土地、資源、空間而“征戰”的時代，這是“鐵血” 構成的時代。
在尼羅河流域，克裡特島和愛琴海諸島之間，這一區域被稱為“文明 的偉大搖籃”。這裡曾經是海與河流的沃土，西臨海洋，北有綿延不斷的 山丘，那裡還有遊牧部落和橫亙廣闊的平原。通過考古，我們發現了像形 文字。拿破侖軍中一位畫家曾在征戰中用速寫記錄了這裡的石頭建築與城 市、奇怪的像形文字和許多可以帶走的刻有紋樣的“文字”與圖畫。他還 在泥坯上發現了人類*早的紙草(papyrus)，一種供“書寫”的東西。但* 令人震撼的是這裡的“法老”(國王)的墓——金字塔、廟宇、宮殿，這些 建築全是用巨大的石塊構成，就是**用現代工具機械技術構建這些尺度 巨大的石頭建築也是相當困難的，何況尼羅河流域很少有石頭。這些巨大 的石塊是從何處運來，用什麼方法搬動，又如何“弔裝”，**看來都是 一個謎。神秘的金字塔既是墳墓又是紀念碑，它是人類*早向上升的構造 體，也是一種永恆的石頭形式，錐體具有*好的穩定性，巨大的體積保護 了內中的墓室，極具幻想性，其上升的空間形式可能與當時的太陽祭祀有 關。金字塔簡括單純的抽像幾何造型所形成的神秘和巨大的震懾力量，* 使我們難以理解他們是憑著什麼信念創造了這些巨石結構。尤其是公元前 3000年第四王朝帝王胡夫和齊阿普斯的巨大金字塔墓，像山一樣聳立伸向 天空，幾百英尺高，基地十三英畝，巨大的三角形輪廓線與巨大的陰影營 造出神聖的氣氛，**站在那陰影中，也不禁嘆服那個時代的神話之作的 氣魄。那個朝代*偉大的建築似乎是金字塔墓群和廟宇。廟宇除了巨大的 圓石柱，餘下的空間幾乎全是黑暗陰影，氣氛恐怖神秘。廟宇與陵墓巨大 的尺度表現了那時的“精神力量”，這些石頭“書寫”的形式，是一個崇 高神聖的天地人的時代。這些廟宇的柱式已顯出相當的藝術成就，其中有 蓮花莖式和紙草莖式，柱頭飾以紙草花、蓮花或棕櫚葉形雕刻物，柱身刻 有精妙的淺刻或淺浮雕人物。在早期第三王朝(約公元前28世紀)孟菲斯一 帶的帝王陵墓並不是金字塔形，它們是一些矩形的，尺度不大的墓群，稱 為“瑪斯塔巴”(Mastaba)，與方形公式的磚石住宅相似，內有廳堂，墓在 地下，用斜坡通道連接。逐漸地，金字塔變為臺級式的金字塔，尺度略有 增大，這是一個過渡的中間形態，如昭賽爾金字塔和達斜金字塔。
薛卡拉昭賽爾金字塔(Pyramid of Zoser)建於第三王朝(約公元前2778 年)，是早期的金字塔形態，塔身階梯形上收，塔底邊東西125米，南北109 米，高約60米。
從這些建築巨構中，我們得知古埃及人生是一個世界，死是一個世界 ，而且這兩個世界有交往，似乎死神的世界力量*大，*有主宰權，所以 廟和墓都遠大於居住建築。生與死的世界循環往復，活著的人們對死亡王 國*有崇敬的心理，於是“中介”場所的廟也就建得巨大而內容豐富。進 而有了巫師類的人，以“精神”為職業的人物，他們生活在兩個王國之間 ，向生者講述死亡王國。這些人物**富於幻想，這些幻想創造了那個時 代偉大的建築。從生到死又從死向生，“來世”使人們“永恆”地生存於 世間。為追求“永恆”，他們創造了偉大的巨石建築，這些建築需要耗上 幾十年上百年纔可完成，可見其力量與熱情。吉薩金字塔(Great Pvramid.Giza)和胡夫(Khufu)哈夫拉(Khalfra)，孟卡(Htendaura)和大斯 勞克斯(Great Sphinx)組成的巨大建築群，是古埃及王國強盛時代的巨構 ，大約建於第四王朝，約在公元前2723一公元前2563年。這組建築群中有 許多神秘的迷宮般的空間，它們昭示的是人永遠難以理解的難題。美國人 稱此為“創造之謎”，這是“石頭的力量”，是創造的神奇力量的見證。
“這一切顯示了人類對不朽的渴望，以及他通過創造把自己從時間的摧殘 中拯救出來的不懈的努力。”這些巨石建構是前人留給我們的“神秘形式 ”，它是一種“鏡像”、一種“圖式”、一種“幻像”。
在古埃及的建築中有一種以“點”為特征卻能形成空間的“場”，這 個中心場所就是方尖碑(Obelisk)，形式簡煉集中，在一個建築群的廣場中 引導視線形成一個聚集的“精神中心”。其精煉的表面，表達了一種直觀 的“內容”，這些圖像如同文字一樣講述了他們的重大“事件”。遠觀這 個碑是一個集中式的中心點，它作為太陽崇拜的中心，方向是向上升騰的 ，構成了神廟口處的“中心場所”。這是後來的紀念碑的早期形式，它的 原型“可能是巨石時期的石柱”。
古埃及神廟可能也主要是對太陽神或超驗現像進行祭祀活動的建築場 所，是精神的中心。它在形式上*突出的特征是中軸對稱和巨大石柱構成 的光的朦矓的空間，是古希臘神廟的“原理”。它形成一種空間秩序的模 式，沿中軸遞進是牌樓門、內院，廟前是兩旁排著的斯芬克斯神道。巨大 石柱聚集，天棚壓抑黑暗，如愛德府的霍魯神廟(Temple Of Horus)，門牌 樓牆面刻有“正面律”和程式化的人物和像形文字，像“書寫”一樣敘述 著日神的故事。這些神廟在形制和時空序列平面上均有一種固定的模式， 像征著從“塔”界進入一種“神”的境界。這個序列在有的神廟中是一個 很長的直線，尤其是“柱廳”(hypostyle hall)，柱高21米，柱身刻有許 多圖案，這些介乎於文字和圖案之間的圖像是可“閱讀”的，可感受到其 神秘的氣氛。有的陵墓與神廟建成～組建築，如**的德·埃·巴茲利建 築群。這座建築群*突出的特征是直線通向消失點的“遞進”道路，向著 緊靠的崖的建築主體升高，這道路猶如建築前的“序曲”，隱喻著一種“ 時間”過程，充分利用了地形，從低至高逐漸上升，兩座建築結合在一個 平臺上，其形勢**壯觀。隻要進入建築前的引道就進入了建築場所，視 線與身體在“同構”的時間序列中逐漸達到“高潮”，即神廟主殿。這個 過程有一種“崇拜”感，有一種通向“天”的“消失點”。其平臺與敞廊 的步行路線直接與天“對話”，坐落於“山”的懷抱之中，隻有“中空” 是一塊藍天。
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