法布爾著《昆蟲記》不僅僅是簡單的昆蟲記錄，而且以人性來觀照昆蟲世界，研究的是“生命的活態”“生命的過程”“生命與環境之間的有機聯繫”“生命與生命之間的密切交往”，通過小小昆蟲來反觀人類社會，表達出了深刻的人文關懷。作者那種散文詩般語言的美妙。與此同時，你也會從字裡行間看到作者的那股韌勁兒，那種孜孜不倦，那種求實精神，那種不把事情弄個水落石出、明明白白就決不罷休的博物學家的感人至深的精神。

法布爾著的《昆蟲記》是一部不朽的科學百科， 也是一部文學巨著。它熔作者法布爾畢生研究成果和 人生感悟於一爐，以人性觀照蟲性，體現出作者對小 昆蟲和大世界獨特的觀察眼光。人類並不是一個孤立 的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黃蜂” “蜣螂”“毛蟲”在內，都在同一個緊密聯繫的繫統 之中，昆蟲也是地球生物鏈上不可缺少的一環，昆蟲 的生命也應當得到尊重。本書不僅體現了作者對生命 的敬畏之情，更蘊含著“追求真理，探求真相”的法 布爾精神。在對一種昆蟲的日常生活習性、特征的描 述中體現出作者對生活世事特有的眼光。字裡行間洋 溢著作者本人對生命的尊重與熱愛。

耳熟能詳的昆蟲
螳螂捕食
蟬出地洞
灰蝗蟲
綠蚱蜢
大孔雀蝶
小闊條紋蝶
天牛
螢火蟲
綠蠅
紅螞蟻
意大利蟋蟀
田野地頭的蟋蟀
有趣的昆蟲習性
灰毛蟲
松毛蟲
聖甲蟲
聖甲蟲的梨形糞球
聖甲蟲的造型術
西班牙蜣螂
南美潘帕斯草原的食糞蟲
糞金龜與公共衛生
昆蟲的裝死
昆蟲的“自殺”
豌豆像
菜豆像
金步甲的婚俗
蟹蛛
圓網蛛
迷宮蛛
克羅多蛛

螳螂捕食 有一種南方的昆蟲，其令人感興趣的程度至少與蟬一 樣，但聲名卻遠不及後者，因為它總是悄無聲息。如果上 蒼賜予它一個深得人心的**要素——音鈸的話，憑著它 形體與習性的奇特，它準能讓**歌手蟬的聲譽黯然失色 。這裡的人們稱它為“禱上帝”，學名則叫螳螂，拉丁文 名為“修女袍”。
科學的術語與農民樸素的詞彙在這兒是相互吻合的， 都是把這種奇特的生物看成是一個傳達神諭的女預言家， 一個沉湎於神秘信仰的苦修女。這種比喻由來已久。古希 臘人早就把這種昆蟲稱為“占卜者”“先知”。莊戶人在 比喻方面也是樂行其事的，他們對所見的模糊材料大加補 充。他們看見在烈日烤炙的草地上有一隻儀態萬方的昆蟲 半昂著身子莊嚴地立著，隻見它那寬闊薄透的綠翼像亞麻 長裙似的掩在身後，兩隻前腿，可以說是兩隻胳膊，伸向 天空，一副祈禱的架勢。隻這些足矣，剩下的由百姓的想 像去完成。於是乎，自遠古以來，荊棘叢中就住滿了這些 傳達神諭的女預言者、向上蒼禱告的苦修女了。
啊，天真幼稚的好心的人們，你們犯了多麼大的錯誤 呀！它的種種祈禱似的神態掩藏著許多殘忍的習性；那兩 隻祈求的臂膀是可怕的劫掠工具：它並不捻動念珠，而是 要結果一切從旁經過的獵物。人們怎麼也沒想到螳螂竟然 是直翅目食草昆蟲中的一個例外，它專門喫活食。它是昆 蟲界和平居民的老虎，是埋伏著捕捉新鮮肉食的妖魔。可 想而知，它力大無窮，又嗜肉成性，外加它那**而可怕 的捕捉器，使它可能成為野地上的一霸。“禱上帝”可能 變成了兇神惡煞般的劊子手。
如果不提它那置人於死地的工具，螳螂其實沒有什麼 可以讓人擔驚受怕的。它甚至不乏典雅優美，因為它體形 矯健，上表雅致，體色淡綠，薄翼修長。它沒有張開如剪 刀般的兇殘大顎，相反卻小嘴尖尖，好像生就是用來啄食 的。借助從前胸伸出的柔軟脖頸，它的頭可以轉動，左右 旋轉，俯仰自如。昆蟲之中，唯有螳螂引導目光，可以觀 察，可以打量，幾乎還帶著面部表情。
它整個身軀呈現一副安詳狀，同極其準確地被譽為“ 殺人機器”的前爪相比起來，反差極大。它的腰肢異常地 長而有力，其功用就是向前伸出狼夾子，不是坐等送死鬼 ，而是去捕捉獵物。捕捉器稍有點裝飾，頗為漂亮。腰肢 內側飾有一個美麗的黑圓點，中心有白斑，圓點周圍有幾 排細珍珠點作為陪襯。
它的大腿*長，宛如扁平的紡錘，前半段內側有兩行 尖利的齒刺。裡面一行有12顆長短相間的齒刺，長的黑色 ，短的綠色。這種長短齒刺相間，增加了囓合點，使利器 *加鋒利有效。外面的一行簡單得多，隻有4顆齒刺，兩行 齒刺末端有3顆*長。總之，大腿是一把雙排平行刃口的鋼 鋸，其間隔著一條細槽，小腿屈起可放入其間。
小腿與大腿有關節相連，伸屈**靈活，它也是一把 雙排刃口鋼鋸，齒刺比大腿上的鋼鋸短些，但數量*多* 密。末端有一硬鉤，其尖利可與*好的鋼針相媲美，鉤下 有一小槽，槽兩側是雙刃彎刀或截枝剪。