隻要識字，就能讀懂！讓你像經濟學家一樣觀察和思考！
一本適合中國人思維方式和閱讀習慣的經濟學通俗讀物。
2010年*值得期待的經濟學暢銷讀物！
用中國人喜聞樂見的方式，講述原汁原味的經濟學，涵蓋了經濟學的完整框架，一本在手就能精通。
終結經濟學通俗讀物的戰國時代，涵蓋經濟學的完整框架，讓你掌握經濟學的體繫並學以致用！
讓你*快樂地學習經濟學！了解經濟學，可以讓人*快樂！

這是一本能夠帶來思想快樂和閱讀快樂的經濟學通俗讀物。 本書以中國的文化和經濟為背景，用中國人熟悉的故事案例、文化元 素、敘述方式，生動準確地講述了經濟學的原理，勾勒出經濟學的全貌， 是最適合中國人思維方式和閱讀習慣的經濟學讀本，精彩有趣，明白曉暢 ，既容易理解又非常親切。 身為著名經濟學家，作者用流暢生動的語言，把經濟學融入到日常生 活、古往今來的有趣故事中，行文如行雲流水，清晰透徹，妙趣橫生，使 讀者既有知識上的莫大收獲，又有非常的閱讀享受。

前言 為什麼要懂經濟學
第一篇 經濟學是什麼
第1章 經濟學簡歷：舶來品的前世今生
第2章 亞當·斯密：經濟學的牛頓
第3章 經濟學的作用：讓人*快樂
第4章 《國富論》：它說了什麼
第5章 經濟學的假設：經濟學是科學嗎
第二篇 價格現像
第6章 市場：看不見的妙手
第7章 價值之謎：為什麼“物以稀為貴”
第8章 均衡價格：價格多少為合適
第三篇 消費者和企業
第9章 消費者行為：飯是*後一口纔喫飽的
**0章 企業之一：什麼是企業
**1章 企業之二：為什麼有企業
**2章 企業之三：邊際產量遞減
**3章 企業之四：機會成本和利潤
第四篇 商品市場
**4章 **競爭：*好的市場
**5章 壟斷：機票打折之謎
**6章 壟斷競爭：廣告之妙
**7章 寡頭：牛奶戰爭
第五篇 博弈論
**8章 博弈論之一：忽悠人的“齊王田忌賽馬”
**9章 博弈論之二：海盜分金
第20章 博弈論之三：諸葛亮是智慧的化身嗎
第六篇 市場失靈
第21章 外部性和科斯定理：誰是污染的受害者
第22章 保險的道理：保險值多少錢
第23章 信息不對稱：人無信不立
第七篇 宏觀經濟學
第24章 大蕭條與宏觀經濟學的產生：什麼導致了1929~1933年的大蕭條
第25章 凱恩斯：經濟學的愛因斯坦
第26章 微觀經濟和宏觀經濟：部分之和非整體
第27章 **生產總值：GDP有多重要
第28章 總需求：節儉是美德嗎
第八篇 財政政策
第29章 公共財政：政府應該做什麼
第30章 投票：經濟民主
第31章 稅收：無處可逃的強迫
第九篇 銀行和貨幣政策
第32章 貨幣:金錢如糞土嗎
第33章 金融:美夢成真的魔棒
第34章 利息：人性的產物
第35章 存款創造：錢是戲法變出來的
第36章 貨幣政策：中央銀行的“三板斧”
第37章 通貨膨脹：錢是如何變毛的
第十篇 特殊市場
第38章 工資決定：李連傑的億元片酬
第39章 投資銀行：興也勃焉，亡也忽焉
第40章 期貨：創造價值的“買空賣空”
第41章 期權：隻有權利，沒有義務
第十一篇 經濟增長
第42章 人口和經濟增長：馬爾薩斯和馬寅初
第43章 經濟增長：東鄰日本的經濟奇跡
第十二篇 **貿易和**金融
第44章 **優勢：隻做*拿手的
第45章 比較優勢:尺有所短，寸有所長
第46章 自由貿易：我們應該抵制外國貨嗎
第47章 彙率：1美元等於多少人民幣
第48章 貿易順差：喫虧還是占便宜
第49章 外彙儲備：中國為什麼非要買美國國債
第50章 黃金：直叫人如此瘋狂
第51章 石油價格：誰主沉浮
第52章 次貸危機：都是貪婪惹的禍
附錄A 開卷有益：經濟學深度閱讀指南
附錄B 諾貝爾經濟學獎
致謝

如果豬肉價格上漲了，人們會少買豬肉。這話對不對？ 不一定對。如果豬肉價格上漲了，牛肉、雞肉等其他肉的價格也上漲 了，而且漲得*多，又或者人們的收入也增長了，而且超過了豬肉價格的 上漲幅度，那麼，人們不但不會少買豬肉，相反，還會增加。
所以，說話一定要講究條件。
經濟學也有類似問題。經濟學是一門社會科學，社會科學研究的是社 會，或者說是人自身。人是*復雜的動物，人類學、社會學、法學、心理 學、歷史學、哲學、倫理學、政治學，都跟人有關。這麼多學問加在一起 ，也沒有把人說清楚，實際上，也根本說不清楚。
每門學問關注的都隻是人類的某一方面，經濟學所關注的，是人爭取 自己利益的一面。
研究人，就要先亮明自己對人的行為的看法。
世界上的人太多，中國人口就有13億以上。而且龍生九子各不同。要 研究這些不同的人的行為，就要把他們簡化成一樣的人，進行“標準化” 處理。所以，隻能進行簡化，關注人的某一方面——共同的方面。
經濟學關注的是人追求自身利益的方面。
經濟學把人標準化的方法是假設：每個人，都在給定的約束下，追求 自己利益的極大化。注意，經濟學不但假設每個人都隻追求自己的利益， 不是別人的利益，而且還認為，每個人追求自己利益的極大化，也就是* 大化。這就是經濟學上*有名的“經濟人假設”。
經濟學家認為，在這一點上，人都是一樣的，沒有例外。
經濟學的全部內容就是從這裡展開的，經濟學大廈的地基就是這個假 設，否定了它，經濟學大廈將立刻傾倒。
有人說，這個假設不好，不符合實際。那我們先要明白，什麼是假設 ，為什麼要假設。
近代科學之父、實驗物理學的先驅伽利略(1564—1642)，曾經在比薩 斜塔做了個有名的實驗。他把重量不同的金屬球同時向下拋，結果兩球同 時墜地。
耳聽為虛，眼見為實！這個實驗，推翻了古希臘大哲學家亞裡士多德 的教條(耳聽的東西)，即重的東西下落速度快，輕的速度慢。
但是，伽利略的結論要成立，不同重量的球要同時墜地，有沒有什麼 前提？ 有。這個前提就是沒有空氣阻力。否則，如果一個是鐵球，一個是紙 片，那麼肯定是鐵球也就是重的先墜地。
為什麼在伽利略那裡，兩個球同時墜地？就是因為雖然這時有空氣阻 力，但是對金屬球來說，這個阻力太小，可以忽略。當鐵球和紙片一塊扔 時，空氣阻力就不能再忽略了，伽利略的結論就不對了。
因此，伽利略定律以及任何科學，都是有假設的。牛頓力學的假設是 **的時空觀，時間和空間都是**的。相對論打破了這個假設，但是相 對論也有自己的假設：光速不變。
假設好比環境，環境變，人和事都跟著變，正所謂“橘生淮南則為橘 ，生於淮北則為枳”。
世界是復雜的，牽一發而動全身，要認識世界，包括認識人本身，人 的智力和認識能力是遠遠不夠的。
要認清事物的本質，隻好暫且忽略掉不那麼重要、無關宏旨的東西， 集中精力研究某一個或幾個因素和研究對像之間的關繫。這就是假設的由 來。
忽略掉很多方面，會不會讓結論太離譜？這就要看你是怎麼忽略的， 如果把*重要的忽略了，肯定會讓結論離譜。這裡面的學問大著呢。
伽利略定律就忽略了空氣阻力，可是伽利略定律不是照樣很管用嗎？ 根本的問題是，如果不忽略，一切無從談起。
經濟學也一樣，對復雜的人，必須進行假設處理。那麼，把人稱做利 己的動物，隻是為了自己好的動物，是不是可靠呢？ 首先，人確實有利己的行為，而且十分普遍。
我們知道，儒家認為，人性是善的(不過，荀子的觀點有很大不同)， 至少是可以教化的。人有毛病，但是可以做到完善自身。在孟子看來，人 皆可以為堯舜，人人都可以成為好人。通過復古，克己復禮，以德治國， 可以做到“君君、臣臣、父父、子子”，社會就可以和諧有序了。法家的 做法相反，他們主張獎勵耕戰，毀棄詩書，與傳統文化決裂，主張法制， 尤其主張嚴刑峻法。法家認為人性不是本善，而是本惡的(他們吸收了荀子 的學說)。
比如，法家韓非(約公元前280一前233)就認為人性是自私的，他在解 釋人為什麼自私時說：“人無毛羽，不衣則不犯寒。上不屬天，而下不著 地，以腸胃為根本，不食則不能活。是以不免於欲利之心。”(韓非《說林 》) 這話聽起來驚心動魄。不先穿暖、喫飽，生存都不能，還談得上什麼 呢？喫飯、穿衣，這是基本的利己。
韓非還證明說：“鱧似蛇，蠶似蠍。人見蛇則驚駭，見蠍則毛起。漁 者持鱧，婦人拾蠶，利之所在，皆為賁、諸。”(賁、諸，都是古時勇猛的 大力士。)(韓非《說林》) 中國人常說：“兩利相權取其重，兩害相權取其輕。”這是生存的智 慧。
其他條件都一樣，一個工作每月5000元，另一個每月2000元，你挑哪 個？自然是5000元的工作吧。
遇到強盜，要搶你的錢包，否則就要你的命。你有很多選擇，可是* 理智的，是好漢不喫眼前虧，要命不要錢。
《墨子·大取篇》說：“遇盜人而斷指以免身。免身，利也。其遇盜 人，害也……利之中取大，非不得已也。害之中取小，不得已也。於所未 有而取焉，是利之中取大也，於所既有而棄焉，是害之中取小也。” 墨家主張，人行為的規則就是“利之中取大，害之中取小”。這與英 國人傑裡米·邊沁的功利主義哲學何其相似！ 在這個角度，法家是嚴格意義上的功利主義哲學。
盡管利己是如此昭彰而普遍，難道就沒有例外嗎？肯定有。人有利己 的動機和行為，也有利他的動機和行為。P28-31