盧正惠編著的這本《美女經濟學》關注社會現像與大眾生活話題，並對它們進行了經濟學分析。但這些文章並沒有按嚴謹的經濟學文章的寫作模式撰寫，而是帶有明顯的經濟散文的風格。適合廣大對經濟學感興趣的讀者閱讀。

生活是多姿多彩的，經濟學家不應該是見首不見尾的獨孤求敗。不僅要 關注GDP的增長和CPI的起落，也應該關注民生與世俗生活，畢竟GDP增長、 宏觀調控、國際收支平衡等問題不是普通大眾關心的問題。本書雖命名為《 美女經濟學》，其實並未按經濟學的邏輯構建體繫，隻是一些社會現像與大 眾生活話題的經濟學分析而已。書中收錄了作者在《時代名流》(原商界名 流)雜志上發表的一組專欄文章，這些文章也並沒有按嚴謹的經濟學文章的 寫作模式撰寫，帶有經濟散文的風格。 《美女經濟學》由雲南財經大學經濟學教授盧正惠編著而成。

作者自序
序二
美女經濟學斷想
單身經濟學的邊緣解析
春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來
家花野花誰*香？
美女傍大款、帥哥傍富婆是*優的資源配置嗎？
時尚生活與經濟景氣的另類觀察
男女搭配做事不累生活有味
皇帝的女兒不愁嫁
戲說婚姻與股票
人類婚姻制度變遷的經濟學分析
市場經濟與自由戀愛
趣談麻將與婚姻
從三個和尚沒水喝說起

五、幸福指數下降 在經濟學上，幸福就是欲望得到滿足，可以用效用的大小來衡量。無論 是效用還是幸福，都是人們的主觀心理體驗與感受。因此，幸福本身是觀測 不到的，可觀測的隻是人們表現出來的幸福感。
追求幸福作為文明社會人類的價值取向，婚姻市場的交易行為具有典型 的消費品市場特征而非要素市場特征。交易行為一旦達成，就形成了一個受 法律保護的壟斷f生契約——結婚證。紅杏出牆則是對性資源壟斷的侵權。
滿園春色關不住，一枝紅杏出牆來。“園”作為現代一夫一妻制的婚姻制度 ，盡管是迄今為止*好的制度安排，但競爭性的婚姻市場制度故有的信息不 對稱和市場勢力的存在，市場失靈在所難免。當園內的紅杏認為沒有實現* 優的資源配置，當邊際效用遞減，當資源出現閑置和浪費，當現實的收益低 於預期的收益，當供求失衡時，婚姻當事人必然產生幸福感的降低。人的機 會主義傾向、搭便車行為必然出現，產生性資源與情感資源的溢出效應。
薩繆爾森的幸福公式，幸福=效用／欲望。效用越大欲望越小越幸福。
但是，人類的欲望從來都是無止境的，馬斯洛需要層次理論說明了這一點。
在婚姻的邊際效用遞減，而欲望膨脹的時候，資源的選擇性經營受婚姻制度 約束，通過紅杏出牆的地下黑市交易來增加邊際效用和幸福感就成了一些人 理性的選擇。
從經濟學的角度看來，婚姻可以視為一種男女雙方情感資源與性資源的 一次**易，都期望從人生*重要的一次**易活動中終生受益。但是，一 旦交易實現，婚姻經濟正式運行，摩擦力、不和諧、維護費、管理費、效用 遞減、預期收益等不確定因素增加。油然而生的常恨此生非我有，何時忘卻 雲雲的感慨，少女時代的美麗夢想化作哀怨的嘆息，不可名狀的衝動抑制不 住的穿破平靜的湖水，蕩起層層漣漪。
海上生明月，天涯共此時，情人怨遙夜，競惜起相思。夜深人靜，人們 離自己的靈魂*近。無論是留守女士，還是老公長期在外奔波功名利祿，表 面雖然平靜如水，內心深處卻襲來陣陣憂郁、孤獨和無奈。幸福是什麼？幸 福在哪裡？ 人性的弱點和女人擋不住甜言蜜語的**，追求幸福的本能，強烈地支 配著躍躍欲試的越牆衝動。弗洛伊德認為，生命是本能的衝動，本能的衝動 是性的衝動，本來的我以追求心理與生理的幸福快樂為原則。加之女人都喜 歡聽贊美的話，聰明的男人深諳此道。見到女人，就說她長得漂亮，如果她 不漂亮，就說她有氣質，如果她沒有氣質，就說她溫柔，如果她不溫柔，就 說她可愛，如果她不可愛，就說她聰明等等。還有諸如遇上你是一個美麗的 意外，認識你是一片美好的未來，愛上你是一種美妙的無奈，忘掉你是我一 生*殘酷的失敗。這樣的話讓缺少愛情滋潤的寂寞女人聽來能不動心嗎？ 家中紅旗不倒，家外彩旗飄飄，成為一些人追求的時尚生活。*有甚者 ，將偷情行為用詩化的語言稱為艷遇而不是外遇。
現代人面臨著太多的**，婚外戀的比例越來越高，而人們對於婚外戀 所持看法也愈加傾向於接受和認可。根據相關調查顯示，認為婚外戀“作為 婚姻生活的一種情感補充，雖不道德，但可以理解”的人占25.3％，而總體 上對婚外戀持默認寬容態度的共占38.8％。
毋庸置疑，紅杏出牆的風險是巨大的，後果是嚴重的。經濟學的基本原 理是風險越大，收益越大，幸福指數越高。紅杏出牆可以被看做是為追求短 期或長期的性福和幸福為目標，在現行婚姻制度之外，以自我性資源與情感 資源為資本的隱蔽性地下投資與交易行為。
人人都在追求幸福，又似乎都在經歷不幸。擁有豐富的物質財富，並不 能保證獲得*多的幸福，一些人反而會精神空虛。人們如何纔能走向升華而 不是墮落？對一些人而言，似乎是一種兩難抉擇。
經濟增長帶來財富的驟增，生活質量的不斷提高，盡情享受生活樂趣和 追求精神生活升華的雙重走向同時出現。一方面，靈與肉的交融，財富與智 慧的聯姻；另一方面，墮落、沉淪如影隨形，空虛與*望相伴相生。
紅杏出牆，從社會倫理道德角度看是應該受到譴責和鄙視，但從經濟學 角度看，其存在是必然的，今後也不大可能會因為人們的譴責與鄙視而消失 。在婚姻市場經濟中，每個人都是獨立的決策主體，人人都有選擇與追求幸 福的權力，我們提倡在追求個人效用*大化與幸福*大化時，以不傷害他人 的效用與幸福為前提，這確實是一個兩難選擇。
當婚姻制度的城牆成為追求幸福與快樂的屏障時，騎在城牆上享受城內 與城外樂趣的人必然出現，拆牆或穿牆行為的發生也就不足為怪了。*有效 的規避方法應該是互相關愛、互相理解、互相尊重，進一步強化社會倫理道 德約束，纔能減少出軌或出牆的幾率。
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