《印度的吶喊（亞洲崛起與壯大的見證）》作者（阿南德·格裡哈拉達斯）和奈保爾相似，是移民海外的印度後裔，作者受到印度文化和美國西方價值觀的雙重影響。他是印度經濟、社會變革的親歷者。他以一個局內人的外界觀察家身份，對審視印度發展現狀以及未來前景做出了客觀的全新思考。每一個他筆下的印度故事的觀察和評論都**透徹、精闢。作為新興市場之一，印度的高速發展令世人矚目。本書從從夢想、抱負、自豪、自由等六個層面講述印度社會發展的變化和人們生活、思想境界的變遷，講述了印度這片古老的土地**渴望**、民主、熱烈的思想注入，打破它的階層束縛，迅速融入**化的浪潮。作者采訪了諸多當事人，以獨特而深刻的筆觸，向您呈現了一個所有東西方媒介眼中不曾看到過的印度。

《印度的吶喊（亞洲崛起與壯大的見證）》簡介 ：作為新興市場之一，印度的高速發展令世人矚目。 印度這片古老的土地極度渴望激情、民主的思想注入 ，打破它的階層束縛，迅速融入全球化的浪潮。 作為第一代移民美國的印度後裔，作者（阿南德 ·格裡哈拉達斯）受到印度文化和美國西方價值觀的 雙重影響。他是印度經濟、社會變革的親歷者，采訪 了諸多當事人，以一個局內人的外界觀察家身份，對 印度發展現狀以及未來前景做出了客觀的全新思考。 一起來翻閱《印度的吶喊（亞洲崛起與壯大的見證） 》吧！

第一章 夢想
第二章 抱負
第三章 自豪
第四章 憤怒
第五章 愛情
第六章 自由
尾聲 午夜
致謝

當我乘坐的飛機開始向下俯衝，朝著孟買的方向 降落時，一個上了年紀的印度人俯身過來讓我幫忙看 一下他的入境卡。我們開始聊起來，他問我為什麼到 印度來旅行。我告訴他我其實是來印度常住。他的眼 睛一下子睜得老大，視線迅速掃過我放在小餐桌上的 美國護照，然後又回到我身上。
“我們都想去那裡。”過了一會兒，他說，打手 勢指著飛機的尾部，那個方向代表著天堂般的西方世 界。“你，”他接著說，似乎想提醒我買錯了票，“ 你真的要來這邊？” 談話就這麼開始了。
我那時21歲，剛剛大學畢業。我的父母在20世紀 70年代離開了印度，那時候西方**似乎遍地都是機 會，而印度似乎滿目瘡痍。現在，在我父親以學生身 份**次到達美國25年後，我卻飛往東方，在他們離 開的那片土地上開始自己的新生活。
對於印度，我了解的**件事情是我父母選擇離 開那裡。他們在美國的生活始於俄亥俄州克利夫蘭市 的郊區，一個叫作謝克海茨（ShakerHei曲ts）的地 方。那是一大片居民區，建著都鐸風格的磚房，院子 很大，鴨子在池塘裡暢遊，小路蜿蜒曲折，人行道寬 敞，將幾百萬美國人吸引了過來。
在謝克海茨，我父母幼時的生活習慣迅速遭到新 生活方式的挑戰。克利夫蘭郊區不允許人們固守自己 祖國的舊傳統或者在多元文化的庇護下蒙混過關，所 以他們認真學習和吸收，並*終同化，我和妹妹小時 候接受的就全是美式教育。堆雪人用胡蘿卜當鼻子； 在星期天洗我們的豐田車，我很小的時候用噴壺洗澡 ；戴著塑膠棒球手套玩捉迷藏；白費功夫地搭建樹房 子；在籠子裡下誘餌捕捉負鼠。漫步穿過夏季的街區 晚會，在那裡，日常生活的規矩似乎都被擱置一邊： 公路上沒有了汽車，消防車跑來跑去，人們可以隨便 上；泡泡和氣球吹都吹不完。
謝克海茨是個熱情慷慨的地方。在印度，人們唯 一關心的團體就是家庭；在美國，我父母纔真正發現 了“團體”的含義：那些跟他們分享食譜，讓他們搭 便車，教他們說習慣用語，在他們生病時給他們送飯 的人們。也許正是這種熱心和幫助讓他們放下了移民 往往帶有的戒備心理和懷舊情緒。他們還是愛印度， 但是他們從不留戀。他們經常說起“印度價值觀”， 但這些是日常談話中的抽像概念，而不是必須要遵守 的戒律。他們接受了美國的生活方式，並漸漸樂在其 中。
但我們也都是不折不扣的印度人。在那個時期， 印度人就像一個秘密花園，我們周圍的社會都對我們 缺乏接觸和了解。如果你不想了解，就沒必要去了解 ，但是它就在那兒，一個充滿神秘色彩的隱秘世界。
我們有自己獨特的歷史；當我們參加家人的婚禮時， 飲食和衣著也有一點自己的秘密，我們會在餐桌上談 論一些人和地方，它們來自近乎神話般的過去。我們 擁有歷史，而歷史是美國富饒的海岸所**缺少的東 西。
我們從小到大接受的是不同的家庭觀念：家庭是 一切的源泉，家庭永遠比朋友、學校或老師*重要。
我們從小就養成了印度式的溫順：我們不打架；我們 不玩足球或曲棍球等對抗性遊戲，而隻是老老實實地 遊泳和打網球。我們不會直呼父母姓名或當著他們的 面罵人，不僅是小時候，現在也不會。我們掉牙時會 得到父母的賞錢，做家務時卻得不到。（“我還天天 做飯呢，應該管你們要錢嗎？”我母親會這麼問。） 我們在家和學校裡都穿美國服裝，但是參加婚禮和出 席其他重要場合時則被要求穿印度服裝。我們某些日 子喫香辣茄子泥（baingankabharta）和黑扁豆咖喱 飯（rajmachawal）以及青豆奶豆腐（mutterpaneer ），有些日子則喫茄汁通心粉。我們在家隻是偶爾喫 肉，而且一般隻喫雞肉，但在飯店裡卻可以想喫什麼 就喫什麼。我母親過印度傳統的女人節 （karvachauth），節日期間印度婦女要為自己丈夫 的健康長壽和興旺發達齋戒；然而，按照美國人的解 釋，我父親也應為我母親齋戒。
所以我在成長過程中，隻是隱約意識到自己莫名 其妙地也屬於另一個**。我對它的認識根本不是建 立在印度歷史、傳統及其長期文明歷程的基礎上，這 種認識是**代移民對於母國的看法，懷舊時會跟父 母談起，但再美好也已經過去了。這種認識不是來自 國歌、宗教盛會以及獨立日那天的激動情緒，而是來 自飯桌上和假期裡聽到的故事以及我們大家族裡的人 物。在我想像印度這個**時，我將這些散碎的材料 收集起來提取其中的含義，尋找那些它們可能根本沒 有的意思，試圖從個人的經歷中推斷一個民族的歷史 。我在心中編造了一些我沒有目睹的事件，而它們發 生在我不知道的時間和地點。
遙遠的記憶中，印度是深夜打來的電話，讓人禁 不住擔心遠方的親人是不是有什麼不測。印度是給親 戚們回電話，因為他們負擔不起高昂的越洋電話費。
印度是在大銀盤裡擺放米、藏紅花和奇巧棒舉行的印 度教儀式。印度是父母操的那一口獨特腔調的英語， 那是英國公立學校和孟買林蔭大道相結合的產物，一 本正經的。印度是那種精打細算的節儉，人們從圖書 館借書而不是自己花錢買書，在餐館裡點菜時權衡再 三，主菜的數量總是少於喫飯的人數，因為每個菜大 家都可以共享。印度是發現我們周圍的印度裔美國人 沒有一個是教授、詩人或律師，而都是工程師、醫生 ，就算特別突出，*多也隻是個經濟學家。
每隔兩三年，我們便會飛往東方的印度。在紐約 就可以提前領略到印度的氣息，雖然飛機上人人有座 ，但登機時還是會經過一番艱難的前推後搡。飛抵目 的地走出機艙時，空調制冷的清爽消失在身後，陰沉 濕熱的亞熱帶空氣立刻將我們包圍。燈光從柔和的黃 色變成了刺眼的白色。我記得工作人員等候在登機舷 梯上，比旅途那一端的工作人員要矮小、謙恭、消瘦 ，身材趕得上芭蕾舞女演員了。P3－6