《造形本源》(作者畢建勛)關於中國畫造形本源問題的研究，不但能夠從根本上帶動中國畫造形本體問題的研究，使得中國畫的造形不再僅僅是形而下的形．不再會被貶抑為“形似”，而且，還使得中國畫造形，具有了一種“形而上之形”的性質。這種“形而上之形”，纔是中國畫造形真正的、*高的價值，對於中國畫“畫道”體繫的真正建立。具有關鍵性與核心性的價值。以中國畫造形與道相互聯繫的“形而上”的特別性質，以及中國畫造形本身與其他繪畫所區別的“形而上”特殊性質，中國畫常常被稱為“畫道”。

《造形本源》(作者畢建勛)是對中國畫造形本源 問題的研究。中國畫造形的本源問題，即中國畫造形 從哪裡來的問題，在本質上是一種“形而上”性質的 問題。“形而上者謂之道”，所以，中國畫造形的本 源問題，亦即中國傳統哲學中的“道”的範疇及與道 所相關範疇的關繫問題，在這個意義上，《造形本源 》是一種帶有哲學性質的畫理研究。本書關於中國畫 造形本源問題的研究，不但能夠從根本上帶動中國畫 造形本體問題的研究，而且，對於中國畫“畫道”的 建立，具有關鍵性與核心性的價值。

引言——以中國的方式理解中國畫造形本源問題
第一章 中國畫造形
第一節 中國畫的“形”與“造形”
一 形
二 造形
第二節 以造形為本體的原旨中國畫
第三節 中國畫造形及造形本源問題的研究現狀
第四節 “短板理論”
第五節 加強中國畫造形學研究的意義
第二章 造形本源問題的提出
第一節 一源論
第二節 二分法
一 西方與中國的二分法
二 正反兩面的二分法
第三節 以二分法理解中國畫觀察方法的障礙
第三章 中國畫造形本源
第一節 物源
第二節 心源
第三節 道源
第四節 氣源
第四章 中國畫造形本源的三合之道
第一節 三分法與兩脈絡
第二節 格物窮理脈絡
一 萬物一源
二 萬物一體
三 萬物皆有其理
四 格物窮天理
五 格物窮理一脈需要進一步完善之處
第三節 盡性知天脈絡
一 心與道心
二 格心盡良知
三 盡性知天一脈需要進一步完善之處
第四節 三合之道
一屈原的陰陽三合
二 佛家的“圓伊說”與道家的“三一”說
三 張載的“天拳”
四 龐樸的一分為三
五 建立三合之道
六 三合之道的性質
七 三合之道的關繫類型
八 在三合之道結構中兼容：分法
第五章 一體之仁與天人合一
第一節 一體之仁
一 合內外
二 一體之仁
三 勝物而不傷
第二節 天人合一
結語
參考文獻
索引
後記