1996年10月在山東青州龍興寺遺址發現了窖藏的大批佛教造像。這批造像數量大、種類繁，雕造精美，彩繪富麗。因而出土以後就引起轟動，受到海內外新聞媒體廣泛關注，引起學術、宗教、藝術與社會各界的高度興趣，並被評為1996年全國十大考古新發現之一和中國二十世紀百項重大考古發現之一。龍興寺遺址發現的佛教造像，有陶、鐵、泥、木與石雕，然以石雕居主，且以青州所出石灰岩為*多。造像總數可達四百餘尊，時代跨度從北魏至於北宋，具明確年代刻銘者有北魏永安二年（529年）與北宋天聖四年（1026年）等作品。2000年我社曾出版龍興寺畫冊，劉允泉編著的《青州龍興寺佛教造像藝術(精)》在原有基礎上對內容做了重新修訂，增加了新的內容，選刊的造像在百餘件以上，並附精美造像的細節局部，彩色圖版可達二百餘幅。圖冊中還有專家學者撰寫的說明文字，*為精良的圖片增色。因而通過此圖冊，即可以全面地了解與掌握青州龍興寺佛教造像藝術的面貌。

1996年10月在山東青州龍興寺遺址發現了窖藏的 大批佛教造像。這批造像數量大、種類繁，雕造精美 ，彩繪富麗。因而 出土以後就引起轟動，受到海內外新聞媒體廣泛關注 ，引起學術、宗教、藝術與社會各界的高度興趣，並 被評為1996年全國 十大考古新發現之一和中國20世紀百項重大考古發現 之一。龍興寺遺址發現的佛教造像，有陶、鐵、泥、 木與石雕，然以石 雕居主，且以青州1所出石灰岩為最多。造像總數達 四百餘尊，時代跨度從北魏至於北宋，具明確年代刻 銘者有北魏永安二年(529) 與北宋天聖四年(1026)等作品。但以北朝作品為多數 ，即以北魏晚期到東魏、北齊時代之作為主流。龍興 寺北朝時期作品， 鏤刻精妙，工藝特殊，雖然經過毀法時破壞，但仍可 見其時佛像造型的豐富多樣與時代特征。更極為珍貴 的是，佛像多數保存 了表面的彩繪貼金，使今人得睹當時雕刻作品均有富 麗彩繪的真實面貌。南北朝時期，佛教已深入廣被中 國社會，上層貴冑與 下層民眾無不敬仰，窟像寺塔，興建無已。無論石雕 刻、泥塑作，均繪彩貼金，詳備繪藝，以瞻拜。而石 雕佛像未經埋藏者， 色繪早已脫盡，唯龍興寺遺址窖藏，仍有成批作品留 有彩色與金箔，彌足珍貴。龍興寺佛像中還有數件盧 合那法界之像，在佛 身上不是裝繪袈裟膚色，而是施以繪畫，有精美細妙 的說法、飛天、胡人、地獄類圖像，是將繪畫、雕造 兩大藝術形式結合於 一身了。這種特殊造像，體現了佛教中“法界”現於 佛身之觀念，又在藝術形態上出新創異，非常值得尊 拜與欣賞。龍興寺佛 像，造型樣式豐富，體現了北魏後期從秀像寬衣至薄 衣顯體像型的變化，衣飾中既有稠疊密集，也有幾無 紋褶之潔淨透體之作。 這種佛像造型體現了畫史上著名的“曹衣出水”樣式 ，是北齊同南朝交往，更是北齊與新疆古龜茲國佛教 藝術交流，汲收印度 笈多朝馬土臘、鹿野苑派藝術風貌的結果。龍興寺的 菩薩造像亦極豐麗，裝飾繁多，瓔珠懸掛，環帶佩飾 ，亭亭玉立。造像中 的飛天伎樂，奉持樂器，翱翔凌空的姿態十分突出。 背光上刻琢的螭龍，倒懸而立，展尾伸爪，口中吐出 花蕾荷葉，曲成蓮臺， 以承脅侍菩薩，很有特色。 《青州龍興寺佛教造像藝術(精)》是一本全面介 紹青州龍興寺佛教造像的大型畫冊，選刊的造像在百 餘件以上，還有不少精美造像的細節局部，彩色圖 版達二百餘幅。圖冊中還有專家學者撰寫的說明文字 ，更為精良的圖片增色。因而通過此圖冊，即可以全 面地了解與掌握青州 龍興寺佛教造像藝術的面貌。 《青州龍興寺佛教造像藝術(精)》由劉允泉編著 。

青州龍興寺佛教造像(代序)
青州竜同寺造像
青州龍興寺佛教造像的藝術特色
青州竜同寺仫教造像の芸術的特色
背屏式佛菩薩三尊造像
背光式仫菩薩三尊造像
佛造像
仫造像
盧合那法界人中像·彩繪僧尼像
盧含那の法界の人中像·彩繪の僧尼像
菩薩造像
菩薩造像
羅漢·天王·力士·飛天·龍造像
羅漠·天王·力士·飛天·竜の造像