斯蒂芬尼·祖菲編著的這本《丟勒》以藝術家丟勒的“生平、作品、藝術家與凡人、評論文選集、藏品地點”為主要內容，介紹他的生平事跡，同時精選其代表性的102幅作品，並通過*細膩的筆觸，剖析其作為凡人的點點滴滴，讓讀者與藝術愛好者能夠在欣賞藝術大作的同時，體味藝術家的平常生活。圖書*後的“藏品地點”名錄，*是為人們去實地參觀藝術大作提供了有力的資料幫助。

斯蒂芬尼·祖菲編著的這本《丟勒》是“天纔藝 術家”繫列叢書之一，詳列了丟勒生平各時期，帶您 探尋丟勒與他的時代，全方位介紹了這位藝術大師的 風采。

前言
生平
作品
藝術家與凡人
貼近丟勒
評論文選集
作品收藏
歷史年表
參考書目
圖片授權

新的自信 1507年2月，丟勒離開威尼斯返回紐倫堡，幾個 星期之後到達。他從意大利回去後的作品反映了他日 漸加深的對社會和美學的使命感。（現今存於馬德裡 普拉達美術館的）兩幅亞當與夏娃的**像反映了丟 勒對人體比例的研究。從丟勒與法蘭克福商人雅各布 ·哈勒（Jacob Heller）談判後者委托制作的一座祭 壇的價格的書信中，可以清晰地看出當時的丟勒作為 藝術家和客戶打交道時自信多了。和他的意大利同行 一樣，丟勒在接受委托時沒有一絲卑微感，有的隻是 對自己能力的自信滿滿。1507年5月，丟勒還清了他 父母房子的一宗債務，這讓丟勒在財富和權力上有了 *強的獨立性。他在記錄本上寫道：“結婚十三年後 ，我用在威尼斯掙得的錢還清了主要債務，同時擁有 了好的家具、好的服飾、白鋪餐具、好的工具、床上 用品、櫃子和裝著價值超過100金幣的上等顏料的容 器。” 有幾年時間，丟勒為了全心全意作畫和學習數學 與幾何，疏忽了銅版雕刻畫的制造。在他的朋友、人 文主義者波克海默的幫助下，他提高了拉丁語能力而 能夠閱讀他擁有的拉丁文版的《歐幾裡得原理》 （Euclid）。在這段時間裡，丟勒的作坊忙於制作完 成於1509年8月的《哈勒祭壇畫》，其中間的部分是 丟勒自己畫的，他為它花了一年多的時間。馬賽阨斯 ·格魯力沃爾德（Matthias Granewald）後來給祭 壇外沿加了四扇灰色人物浮雕。丟勒畫的祭壇畫，一 幅聖母加冕像，在18世紀的一場火災中焚毀，一共構 圖卻通過16世紀初的一幅復制品幸存下來。
丟勒和德國的人文主義的代表人物保持了緊密的 聯繫。當他在1508年為英明者腓特烈三世創作恐怖血 腥的《萬人殉教》時，他不僅在構圖上添加了自己的 形像，也畫上了和人文主義者康納德·策爾蒂斯 （Conrad Celtis）相似的形像；後者推動了在新近 去世的皇帝馬克西米利安一世的維也納宮殿裡創建大 學的活動。
1509年丟勒恢復了版畫的印制。有一份日期為6 月14日的銷售合同顯示，他從星像學家波哈德·韋德 的繼承人那兒購得了蒂爾加籐諾特廣場附近的齊塞爾 街的房子，幾個月之內他就付清了*後的債務。在成 功地制作宗教主題的銅版和木刻雕刻畫繫列的同時， 丟勒抽出時間用他在父親那裡學到的金匠技藝的殘餘 印像設計了一些女妖與龍形的噴泉、雕塑、高腳酒杯 、餐具和燭臺等。
進入不惑之年，丟勒在紐倫堡成為炙手可熱的藝 術家，他受委托為一私人捐贈者在公共建築上創作“ 代表性的”作品。這包括，為位於大集市的肖普爾宅 邸的被稱為聖物室的房間創作的查理曼大帝和西吉斯 蒙德肖像的雙折畫。受富有的資助人馬特豪斯·蘭道 爾所托，丟勒於1508年至151 1年間還畫了一幅《聖 徒對三位一體的崇拜》，它被作為祭壇畫供奉在貧窮 匠人養老院的十二兄弟會的諸聖堂。這幅如今被保存 在維也納的祭壇畫，還含有根據丟勒的設計而雕刻的 有人物的木框，其玄月窗描繪的是*後的審判（原件 在紐倫堡）。
繼完成在紐倫堡的兩幅傑作後，在1513年至1514 年的這段時間裡，盡管他創作數量減少，然而他創作 了一繫列雕刻畫傑作。銅版雕刻畫《騎士、死神與魔 鬼》《聖傑羅姆在他的書房》和**的《憂郁一號》 標志著歐洲印刷的一個高峰。盡管丟勒是分開出售它 們的，但這三幅雕刻畫可以看出是一套，擁有相似的 尺寸（每張大約24cm×19cm）。為了**簡化主題， 《騎士、死神與魔鬼》表現了積極的生活；《聖傑羅 姆在他的書房》表現了沉思的生活；而《憂郁一號》 憑借豐富的隱射、陰沉的個性和厚重的憂郁常常和創 造力相聯繫。
丟勒的家庭生活在這些年裡總是圍繞著於1514年 5月16日逝世的母親，僅在幾個星期前他畫了一幅令 人壓抑的他母親的肖像，用**真實的手法描繪衰老 與疾病。
效勞皇室 1512年2月皇帝馬克西米利安一世對紐倫堡的訪 問，標志著丟勒和皇室有關的一繫列重要活動的開始 。這位哈布斯堡君主於1486年登基，統治著包括奧地 利、波希米亞、匈牙利、勃艮第和蒂羅爾等地區。馬 克西米利安一世受過廣博的教育，並受到意大利文藝 復興人文主義的影響，他的第二位皇後是意大利貴族 比安卡·瑪麗亞·斯福爾扎（Bianca Maria Sforza ），他用宮廷藝術及文化的方式和人文主義的傾向來 表現自己的權力，這包括在1501年在維也納創立了一 所由許多意大利人文主義者在康納德·策爾蒂斯的指 導下任教的大學。與此同時，他通過征服戈裡齊亞和 的裡亞斯特擴大了帝國的疆土，並於1508年為屬於威 尼斯的土地卷入戰爭。盡管方法有限，但皇帝從德國 南部吸引了一些*好的藝術家到他居住的城市因斯布 魯克來。丟勒、阿爾布雷特·阿爾特多弗爾 （Albrecht Altdorfer）、盧卡斯·克拉納赫 （Lucas Cranach）和漢斯·布克邁爾（Hans Burgkmair）都同時在他的宮廷裡效勞，當時還有諸 如地理學家格奧爾格·波伊廷格和占星學家埃哈德· 伊茲勞伯等學者。馬克西米利安一世的宮廷人文主義 學家約翰尼斯·思達比斯（Johannes Stabius），也 對丟勒就世界地圖和表現北方天空星像的巨型木刻內 容作了指導。思達比斯為木刻巨作《勝利之門》撰寫 題詞；眾多其他藝術家，例如設計旁邊截面圖的阿爾 布雷特·阿爾特多弗爾也作了貢獻。這件木刻的192 個凸印版，為有史以來*偉大的切板師海爾羅尼姆斯 ·安德烈亞（Hyeronimus Andreae）的作品。他後 來還為丟勒做過幾次別的活計。在**的觀者看來， 繁復的徽童將《勝利之門》裝飾得無可救藥地奢靡， 這就是它為被描述為“哥特式性格的人憑空設想的巴 洛克式噩夢”的原因。比較能讓人感受到他們輕松愉 快氣氛的，是丟勒畫在馬克西米利安一世1515年的祈 禱書邊上的畫，這部用特意創造的德國字體印刷的用 來按規定時間進行祈禱的拉丁文祈禱書，是分配給包 括克拉納赫和阿爾特多弗爾在內的多位藝術家共同創 作的，丟勒負責大多數微型人像畫。
除了帝國宮廷單獨付給丟勒的報酬外，馬克西米 利安一世還試圖向羅馬帝國紐倫堡市委會為他申請免 稅的權利。然而他的請求沒有獲得通過。城市委會反 過來提議皇帝自掏腰包為丟勒支付每年100金幣的養 老金。接著發生的爭執隨馬克西米利安一世在1519年 的死亡而愈演愈烈，於是丟勒感到，讓新加冕的查理 五世承認他的特權迫在眉睫。
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