姚達兌著的《現代的先聲--晚清漢語基督教文
學》是由中山大學中文繫組織編寫和出版的“中國
語言文學文庫·學人文庫”中的一本。
本書勾勒了這個實際上超過一個世紀（1807—
1919）的漢語基督教文學的演變歷程，給讀者描繪
了一個完整的變遷圖像。

序曲
一、楔子
二、對像限定和題目詳釋
三、研究現狀和文獻回顧
四、全書框架和章節要旨
上編 典律的踫撞
第一章 《聖諭廣訓》的流傳、英譯和影響
一、沿波討源：清初禮樂道統之重建
二、一種典律：儒教孝道與“普世真理
三、三種英譯：《聖諭》英譯與儒耶之爭
四、小結
第二章 聖書與白話(上)
一、雅俗與文白
二、《聖諭》與白話
三、聖書小說：宣講、俗解和故事
四、小結
第二章 聖書與白話(下)
一、近代基督教新教漢譯《聖經》繫統
二、《聖經》漢譯中的語言嘗試
三、福音調和：《聖經》小說及其語言
四、小結
第三章 晚清方言小說興衰刍論
一、前言
二、興起
三、繁盛
四、衰逝
中編 文學的推動者
第四章 寫作主題：儒耶爭勝與打開中國
一、前言
二、儒耶爭勝：馬禮遜及其《古聖奉神天啟示道家訓》
三、打開中國：郭實臘及其《中國開門》
四、小結
第五章 中國助手的文化認同
一、“侏離日迫，為禍日深
二、管嗣復與裨治文的《大美聯邦志略》
三、蔣敦復與慕維廉的《大英國志》
四、小結：王韜的調適策略
第六章 傅蘭雅時新小說征文
一、傅蘭雅離開中國
二、傅蘭雅的期待與主體間性
三、時新小說與主權想像
四、小結：事件的後續影響
下編 本色化及其再現
第七章 插圖的翻譯和基督教的本色化
一、前言：跨符號繫統的圖像翻譯
二、利瑪竇的策略和圖像的本色化
三、被翻譯的插圖和宗教的本色化
四、借用佛教“西天接引圖”模式
五、小結
第八章 以儒證耶：林樂知譯述《安仁車》