王文娟著的《吾負籐花(徐悲鴻精神的現代性闡釋)》擬從新藝術史及文化思想史的角度去闡釋徐悲鴻的現當代意義。作者試圖在中國現代化進程中去尋找真正的徐悲鴻，通過對線索與事實的尋找與剖析，為讀者還原出徐悲鴻的本來面目，從而正確認識到徐悲鴻的作用及意義。

王文娟著的《吾負籐花(徐悲鴻精神的現代性闡 釋)》主題是現代性視角的徐悲鴻研究。1.現代性問題 紛繁復雜，沒有統一定論。本書著重現代性理解之一 的馬克斯·韋伯(Max Weber)路線，以列奧·斯特勞 斯(Leo Strauss)的《現代性的三次浪潮》為梳理線 索，並認為有理由把福柯(Michel Foucault)式的批 判性質詢精神也歸入現代性的第三次浪潮但西方現代 性的開啟與成果早已不隻屬於西方，自由民主等人性 啟蒙與國家民族獨立富強的現代性追求早已屬於全世 界人民的共同財富。因此，現代性並不等於西方化， 東方世界可以在吸納借鋻西方成功經驗和失敗教訓的 基礎上走出自已的現代性道路，西方世界也可以在反 思自己以往經歷並吸納東方文明養料的同時超越自己 的弊端而健康發展。東西方的對話交流纔是“全球化 ”時代人們的現代性出路所在。五四運動是中國現代 性啟蒙的真正開篇和時代強音。反思的“五四”是中 國現代性重臨的起點和永恆的目標。2.徐悲鴻是五四 新文化運動的一員。他選擇並為之奮鬥一生的寫實主 義的終極原因即是“五四”精神洗禮的自由民主與科 學之追求。晚清及至“五四”精神的現代性啟蒙是徐 悲鴻寫實主義的思想史基礎。3.本書對徐悲鴻的藝術 主張近一百年米大約遭到的四方面的批坪、質疑進行 了“現代性”問題糾纏的學理性清理，進行了現代藝 術思想史的深入剖析。4.以社會為己任，以公共精神 的關懷者和推動者闡釋、守護也改造世界之意義是畫 家徐悲鴻的現代人文知識分子的角色認定。其行動體 現除了創作、策展外，還表現在美術教育、對美術館 建設的呼吁投藝術批評等方面。本書也從人文知識分 子角度展開了徐悲鴻、林鳳眠的比較研究，認為徐悲 鴻是在“積極自由”中爭取藝術最大貢獻的一面光輝 旗幟，林風眠則是在“消極自由”中取藝術寧靜的一 線天而留得青山的靜靜守夜人。5.徐悲鴻在援引輸入 西方文化的同時，亦尋求民族文化強盛之根，畢生提 倡國家的文藝復興。堅持文化建設、文化保藏和文化 輸出，他的亞洲足跡和歐洲巡展都在避免民族自卑而 不成其為“被看”的“他者”形像，改寫著中國文化 在世界的弱勢乃至失聲狀態，以世界性的眼光堅持民 族文化的身份認同，努力與第一世界建設平等對話關 繫，這使得徐悲鴻極富後殖民時代的當代意義。

第一章 徐悲鴻精神與現代性啟蒙
一、現代性
二、中國五四運動與現代性關聯
三、徐悲鴻精神與現代性啟蒙
第二章 對徐悲鴻質疑的現代藝術思想史分析
一、關於國粹派畫家們對徐悲鴻改良中國畫的抵制（20世紀上半葉）
二、來自“革命倫理”一繫對徐悲鴻寫實主義的批評（20世紀上半葉）
三、來自“自由主義”一方對徐悲鴻關於現代藝術觀點的批評（20世紀上半葉）
四、對寫實主義曾被定於**一尊的反思所產生的對徐悲鴻的批評質疑（20世紀80年代以降）
第三章 徐悲鴻與現代人文知識分子角色
一、徐悲鴻與現代人文知識分子角色
二、徐悲鴻作為現代人文知識分子的行動體現
三、徐悲鴻與林風眠人文知識分子視角的比較研究
第四章 後殖民時代的徐悲鴻意義
一、後殖民時代及後殖民理論
二、徐悲鴻的文化建設和文化輸出對後殖民時代的啟示
三、徐悲鴻對民族文化的保藏和守護在後殖民時代的意義
四、徐悲鴻的亞洲足跡及其**化意義
附錄一 徐悲鴻年表
附錄二 徐悲鴻研究的**外現狀
附錄三 徐悲鴻書法研究
參考文獻
一、哲學、思想史論著
二、徐悲鴻研究論著
三、中外美術史論著
後記