高尚舉主編的《論語誤解勘正》是對古今學者對《論語》的誤解進行全面清理、全面糾正。本書力求實事求是，把握準孔子的基本思想，著眼於當時的語言環境、文詞含義，據可靠的文獻材料說話，不臆測臆斷，力求得出符合《論語》文意的正確解釋。本書以《論語》自然篇章為序，先列出有誤解的《論語》原文，繼而列出古今誤例，然後做出有理有據的勘正。勘正時，主要采取訓詁法、文獻互證法等，以強有力的訓釋和文獻依據來糾正誤解，確定其正解。

前言
編例
學而**
學而時習之　有朋自遠方來　人不知而不慍　愛人　賢賢易色　學則不
固　主忠信　無友不如己者　慎終追遠　溫良恭儉讓　父在觀其志　禮
之用，和為貴　小大由之　知和而和　信近於義，言可復　因不失其親
食無求飽，居無求安　敏於事
為政第二
為政以德　一言以蔽之　思無邪　民免而無恥　有恥且格　耳順　無違
父母唯其疾之憂　至於犬馬，皆能有養　色難　有酒食先生饌　曾是以
為孝乎　視其所以　觀其所由　察其所安　溫故而知新　君子不器　先
行其言而後從之　周而不比　學而不思則罔，思而不學則殆　攻乎異端
多聞闕疑、多見闕殆　舉直錯諸枉、舉枉錯諸直　敬忠以勸　施於有政
非其鬼而祭之
八佾第三
八佾　以雍徹　相維闢公　與其易也　夷狄　諸夏　曾謂泰山不如林放
乎　揖讓而升，下而飲　巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮　繪事後素
起予者商也　杞不足徵也　文獻　禘自既灌而往者　吾不與祭　與其媚
於奧，寧媚於灶　獲罪於天，無所禱　射不主皮，為力不同科　去告朔
之餼羊　樂而不淫，哀而不傷　哀公問社　夏後氏以松，殷人以柏，周
人以栗　管仲器小　三歸　樹塞門　反坫　翕如　從之　純如、皦如、
繹如　何患於喪乎
裡仁第四
裡仁為美　擇不處仁　仁者安仁，知者利仁　唯仁者能好人，能惡人苟
志於仁矣，無惡也　不以其道得之　我未見好仁者，惡不仁者　人之過
也，各於其黨　無適、無莫　懷德、懷土、懷刑、懷惠　放於利而行患
所以立　吾道一以貫之　忠恕　喻於義、喻於利　事父母幾諫　遊必有
方　一則以喜，一則以懼　以約失之者鮮矣　訥於言而敏於行　德不孤，
必有鄰　事君數，斯辱矣
公冶長第五
斯焉取斯　瑚璉　仁而不佞　御人以口給　吾斯之未能信　無所取材晝
寢　糞土之牆　文章　性與天道　其使民也義　居蔡　三思而後　行狂
簡、裁　足恭　敝之而無憾　無伐善，無施勞　少者懷之
雍也第六
南面　可也簡　不遷怒，不貳過　今也則亡　釜、庾、秉　犁牛之子骍
且角　三月不違仁　亡之　今女畫　君子儒、小人儒　女得人焉爾乎　
行不由徑　不有祝之佞，而有宋朝之美　質勝文則野，文勝質則史　文
質彬彬　罔之生也幸而免　知之、好之、樂之　中人以上可以語上　務
民之義　敬鬼神而遠之　先難而後獲　智者樂水，仁者樂山　齊一變至
於魯，魯一變至於道　觚不觚　井有仁焉　君子可逝也、不可罔也　夫
子矢之曰予所否者　中庸　何事於仁　仁之方
述而第七
述而不作　老彭　默而識之　學而不厭　何有於我哉　聞義不能徙　申
申如、夭夭如　遊於藝　束脩　不憤不啟，不悱不發　舉一隅不以三隅
反　喪者　執鞭之士　三月不知肉味　於我如浮雲　加我數年　五十以
學《易》　雅言　敏以求之　怪、力、亂、神　三人行　文、行、忠、
信　聖人、君子　約而為泰　釣而不綱　弋不射宿　互鄉難與言　文莫
儉則固
泰伯第八
民無得而稱　勞、葸、絞　故舊不遺則民不偷　啟予足，啟予手　道者
三　動容貌　出辭氣　犯而不校　六尺之孤　弘毅　民可使由之　好勇
疾貧　不至於穀　師摯之始，《關雎》之亂　侗而不願　悾悾而不信　
不與焉　民無能名　亂臣十人　無間然
子罕第九
子罕言利與命與仁　純儉　毋意，毋必，毋固，毋我　子畏於匡　文不
在茲乎　不試，故藝　空空如也　叩其兩端　齊衰　循循善誘　如有所
立卓爾　子疾病， 子路使門人為臣　九夷　《雅》、《頌》　各得其所
何有於我哉
逝者如斯夫　好德如**者　為山、平地　苗而不秀、秀而不實　後生
可畏　法語之言　巽與之言　不忮不求，何用不臧　知者不惑，仁者不
憂　可與立，未可與權
鄉黨第十
恂恂如　便便言　侃侃如、訚訚如、踧踖如、與與如　色勃如　衣前後，
襜如也　攝齊　上如揖，下如授　紺飾　紅紫不以為褻服　表而出之　
褻裘長，短右袂　狐貉之厚以居　吉月，必朝服而朝　食不厭精，膾不
厭細　割不正　唯酒無量　不撤姜食　食不語，寢不言　瓜祭　鄉人儺
丘未達　君祭，先飯　寢不尸，居不容　齊衰　兇服者式之，式負版者
色斯舉矣　子路共之，三嗅而作
**第十一
**、後進　不及門　人不間於其父母昆弟之言　從大夫之後，不可徒
行　訚訚如、行行如、侃侃如　魯人為長府　由之瑟，奚為於丘之門　
季氏富於周公　小子　愚、魯、闢、喭　其庶乎，屢空　不踐跡，亦不
入於室　論篤是與　具臣　賊夫人之子　惡夫佞者　毋吾以也　率爾
哂之　撰　吾與點也
顏淵第十二
克己復禮為仁　其言也讱　浸潤之譖，膚受之愬　盍徹乎　徙義　誠不
以富，亦祇以異　片言可以折獄　無宿諾　居之無倦　子帥以正　聞、
達　修慝　舉直錯諸枉　以文會友，以友輔仁
子路第十三
先之勞之　先有司　正名　蓋闕如也　專對　苟合、苟完、苟美　勝殘
去殺　必世而後仁　其幾也　直躬者　其父攘羊，而子證之　士　言必
信，行必果　硁硁然小人哉　鬥筲之人　狂狷　人而無恆，不可以作巫
醫　不恆其德，或承之羞　和而不同　君子易事而難說　泰而不驕　剛
毅木訥　切切偲偲
憲問第十四
邦有道榖　克伐怨欲不行　懷居　危言危行　君子而不仁者有矣夫　愛
之能勿勞乎　駢邑三百　久要　以告者過也　九合諸侯　一匡天下　微
管仲　上達、下達　為己、為人　使乎使乎　恥其言而過其行　君子道
者三　方人　不逆詐，不億不信　棲棲　為佞　下學而上達　公伯寮愬
子路　惑志　作者七人　石門、晨門　鄙哉，硁硁乎　深則厲，淺則揭
高宗諒陰，三年不言　夷俟　長而無述
衛靈公第十五
從者病，莫能興　君子固窮，小人窮斯濫　一以貫之　無為而治　子張
問行　參於前　卷而懷之　工欲善其事，必先利其器　輅　韶舞　好德
如**　竊位　躬自厚，而薄責於人　難矣哉　病無能　疾沒世而名不
稱　君子求諸己　群而不黨　恕　史之闕文、馬借人乘之　人能弘道，
非道弘人　謀道不謀食　知及之　小知、大受　民之於仁也，甚於水火
貞而不諒　有教無類　相師之道
季氏第十六
不患寡而患不均，不患貧而患不安　蕭牆之內　友諒　便闢、善柔、便
佞　天命　忿思難　民無德而稱　其斯之謂與
陽貨第十七
懷其寶而迷其邦　亟失時　曰不可　性相近也，習相遠也　唯上知與下
愚不移　莞爾而笑　夫召我者，而豈徒哉　吾其為東周乎　佛肸召，子
欲往　吾豈匏瓜、繫而不食　六言六蔽　好仁不好學，其蔽也愚　好知
不好學，其蔽也蕩　好信不好學，其蔽也賊　好直不好學，其蔽也絞　
興、觀、群、怨　正牆面而立　鄉原　鄙夫可與事君也與哉　患得之、
患失之　狂也肆、狂也蕩　矜也廉、矜也忿　戾惡紫之奪朱　小子何述
難矣哉　小人有勇而無義為盜　惡果敢而窒者　惡徼以為知者　唯女子
與小人為難養
微子第十八
殷有三仁　待孔子、待之　接輿　往者不可諫，來者猶可追　從政者殆
而　長沮、桀溺　耦而耕　滔滔者天下皆是　耰而不輟　鳥獸不可與同
群　荷蓧　四體不勤，五榖不分　植其杖而芸　不仕無義　逸民　言中
倫，行中慮　放言　身中清，廢中權　亞飯、三飯、四飯　不施其親
子張第十九
見危致命　執德不弘　問交嘉善而矜不能　我之大賢　小道　博學而篤
志，切問而近思　致其道　聽其言也厲　厲己、謗己　大德、小德　不
逾閑　抑末　孰先傳焉，孰後倦焉　焉可誣焉　仕而優則學，學而優則
仕　喪致乎哀而止　為難能　難與並為仁　自致　民散、哀矜　惡居下
流　君子之過也，日月之食焉　識其大、識其小　百官之富　多見其不
知量　為恭　動之斯和
堯曰第二十
歷數　允執其中　四海困窮，天祿永終　予小子履、皇皇後帝　帝臣不
蔽，簡在帝心　周有大賚，善人是福　雖有周親，不如仁人　謹權量，
審法度，修廢官　惠而不費　慢令致期謂之賊　猶之與人也，出納之吝
謂之有司　不知命，無以為君子
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詞句索引