在劇烈的社會鬥爭中，雜文是戰鬥的利器，雜文就如同“匕首”“投*”直刺一切黑暗的心髒。在和平建設年代，它也能起到贊揚真善美，鞭撻假惡丑的針砭時弊的喉舌作用。
徐景林主編的《你應該閱讀的世界名家雜文》選擇中國雜文創作的經典之作，旨在充實當代讀者的思想。

徐景林主編的《你應該閱讀的世界名家雜文》 所選百餘篇經典作品均為國外雜文創作的巔峰之作 ，或鞭撻丑惡、針砭時弊。或求索真理、剖析人生 ，或托物言志、論述文藝，或感悟生活，歌頌生命 ，篇篇構思精巧、見解獨到、文筆精美、思想深刻 、內涵豐富。這些歷經時間考驗的作品，不僅豐富 了世界文學寶庫，而且還感染和影響了成千上萬的 讀者，叩擊著一代又一代人的心靈，對當代讀者思 想重塑的影響力不容小覷。

[印度]羅賓德拉納特·泰戈爾
人格的世界
[日本]夏目漱石
雜憶錄之二十四
[日本]川端康成
關於美
[日本]大江健三郎
核時代的烏托邦
[加拿大]裡柯克
美國人真古怪
怎樣發大財
借錢之道
富人幸福嗎？
[加拿大]皮埃皮·伯頓
權宜之計
[美國]華盛頓·歐文
英國鄉村
[美國]梭羅
垂釣
[美國]馬克·吐溫
漫談理發師
[美國]薇拉·凱瑟
不帶家具的小說
[美國]尤金·奧尼爾
戲劇家筆記
[美國]詹姆斯·瑟伯
堤壩決口的那**
[美國]威廉·福克納
他的名字是彼得
[美國]蘭斯頓·休斯
上萬張床
[美國]莉蓮·羅斯
萬聖夜會
[美國]托妮·莫妮森
剝奪的語言與語言的剝奪
[奧地利]賴·馬·裡爾克
論藝術
[奧地利]卡夫卡
鄉村大道上的孩子們
[捷克]揚·聶魯達
天使是女的嗎？
[英國]弗蘭西斯·培根
論狡猾
談讀書
談美
[英國]斯威夫特
預擬老年決心
關於一把掃帚的沉思
[英國]理查德·斯蒂爾
紳士，好個漂亮的人物

核時代的烏托邦 [日本]大江健三郎 崛田善衛先生： 如果我告訴您，我在美國的根據地是西海岸加 利福尼亞大學的伯克萊分校，您大概首先會想起“ 原爆之父”奧本海默博士。並想到越南戰爭時期這 裡的學生運動吧。
我從這裡出發，去訪問中西部的芝加哥。在芝 加哥大學。望著穆爾為紀念核能量的*初釋放而創 造的雕刻，它的規模是那樣巨大，我隻能這樣認為 ：二十世紀後半葉的人類，仍寄希望於核。我想， 在那紀念雕刻之側，如果不放置銘記*初投放核武 器行為的廣島原爆蘑菇雲圖案，就不能充分表現出 我們的核的實際狀況。
接著，我和美國眾多的市民一起觀看了電視上 的電影節目《那以後的日子》。那是以蘇聯從日內 瓦核裁軍會議退場為契機。美國核彈頭在歐洲配備 的一周。電影裡有這樣一個場面：*終將毀滅的阿 肯色市的一位市民說：“這個城市一無所有，大概 不會受到核攻擊吧？”他的朋友聽了這樣樂觀的話 後說：“Nowhere？There is now nowhere anymore（意為已經不存在那樣的地方了）。” 在這個世界上，已經不可能存在逃離核威脅的 自由場所。在電影放映之後的討論會上，科學家科 爾·賽根圍繞**性環境破壞問題，闡述了這樣的 觀點。我則想起在大學初年級時學習“烏托邦”一 詞的構成的事情。追溯一下合成Utopia的希臘語詞 根，是ou，not+topos，a place，也就是Nowhere ，處於這種核狀況，烏托邦，在世界上不存在了。
這，不正是上述劇作者的本意嗎？ 我想將其疊印 到托馬斯·莫爾終生的思想裡去。在受到宗教戰亂 影響的英國，莫爾生活於巨大的責任感與懊惱之中 ，並終遭慘死…… 置身如此險惡的時代，卻不能不活下去，應該 怎樣生存？難道不正需要懷抱大希望嗎？ 縱使是 弱小者，如果不常銜希望的種子。對日益惡化的核 狀況的認識，可能壓迫得人痛苦不堪。坦率地說， 這是我多年積累的經驗。
為燃起自己內心的希望之火，有一句作為精神 支柱的話。那是從芝加哥大學教授、宗教史家埃利 亞代的日記裡發現的一段話。埃利亞代是一生阨運 的知識人，他閱讀關於古代狩獵者的書，獲得了啟 示：人不能被自身毀壞。即或就舊石器時代人類的 生存方式來說，一個人生活著或曾經生活過的事實 ，是不能抹殺的。從那裡透露出的微光來看。現代 ，不論如何悲慘，對於個人的存在，除了稱之 為“indestmctibility（不可毀滅）”，別無其他 。埃利亞代定義說：“當我們這樣思考時，我們便 與人的存在不可毀壞的神之顯現相遇。” 沒有宗教信仰的我，引用“顯現”這一詞彙，