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培根隨筆集/插圖本名著名譯叢書
該商品所屬分類:文學 -> 外國隨筆
【市場價】
134-195
【優惠價】
84-122
【介質】 book
【ISBN】9787020131303
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內容介紹



  • 出版社:人民文學
  • ISBN:9787020131303
  • 作者:(英)培根|譯者:曹明倫
  • 頁數:205
  • 出版日期:2006-01-01
  • 印刷日期:2018-04-01
  • 包裝:平裝
  • 開本:32開
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字數:157千字
  • 《培根隨筆集》由英國哲學家和文學家弗蘭西斯·培根根據自己的人生經歷和哲學思考撰寫。其中收文59篇。從《論真理》、《論死亡》、《論人的天性》等篇章中,可以看到一個熱愛哲學的培根。從《論高官》、《論王權》、《論野心》等篇章中,可以看到一個熱衷於政治,深諳官場運作的培根。從《論愛情》、《論友情》、《論婚姻與獨身》等篇章中,可以看到一個富有生活情趣的培根。從《論道境》、《論幸運》、《論殘疾》等篇章中,可以看到一個自強不息的培根。從《論作偽與掩飾》、《論言談》等篇章中,可以看到一個工於心計、老於世故的培根。培根的一生是追求知識的一生,也是追求權力的一生。作業一個兼哲學家、文學家、法官和政治家於一身的培根,其思想復雜,面目多變。
  • 《培根隨筆集》的內容涉及到政治、經濟、宗教 、愛情、婚姻、友誼、藝術、教育和倫理等等,兒乎 觸及了人類生活的方方面面。作為一名學識淵博且通 曉人情世故的哲學家和思想家,培根對他該及的問題 均有發人深省的獨到之見。本書語言簡潔,文筆優美 ,說理透徹,警句迭出,幾百年來深受各國讀者歡迎 ,據說有不少人的性格曾受到這本書的熏陶。該書包 含著這位先哲的思想精髓。
  • 第1篇 論真理
    第2篇 論死亡
    第3篇 談宗教之統
    第4篇 論復仇
    第5篇 談阨運
    第6篇 論偽裝與掩飾
    第7篇 談父母與子女
    第8篇 談結婚與獨身
    第9篇 論嫉妒
    **0篇 論愛情
    **1篇 論高位
    **2篇 說膽大
    **3篇 論善與性善
    **4篇 談貴族
    **5篇 論叛亂與騷動
    **6篇 談無神論
    **7篇 說迷信
    **8篇 論遠遊
    **9篇 論帝王
    第20篇 論進言與納諫
    第21篇 說時機
    第22篇 論狡詐
    第23篇 談利己之聰明
    第24篇 談革新
    第25篇 談求速
    第26篇 談貌似聰明
    第27篇 論友誼
    第28篇 談消費
    第29篇 論**之真正強盛
    第30篇 談養生之道
    第31篇 說疑心
    第32篇 談辭令
    第33篇 談殖民地
    第34篇 論財富
    第35篇 論預言
    第36篇 論野心
    第37篇 談假面劇和比武會
    第38篇 說人之本性
    第39篇 談習慣和教育
    第40篇 談走運
    第4l篇 論有息借貸
    第42篇 論青年與老年
    第43篇 論美
    第44篇 論殘疾
    第45篇 說建房
    第46篇 說園林
    第47篇 說洽談
    第48篇 談門客與朋友
    第49篇 談求情說項
    第50篇 談讀書
    第51篇 論黨派
    第52篇 談禮節與俗套
    第53篇 談贊譽
    第54篇 論虛榮
    第55篇 談榮譽和名聲
    第56篇 論法官的職責
    第57篇 談憤怒
    第58篇 談世事之變遷
    第59篇 論謠言(未完稿)
  • 第6篇 論偽裝與掩飾 掩飾僅為一種權宜之策或變通之智。因欲知何時 當吐真言或何時當動真格需要敏銳的頭腦和堅毅的個 性,故較懦弱的一類政治家往往都善於掩飾偽裝。
    塔西佗日:“莉維亞兼有其夫的雄纔大略和其子 的諱莫如深,即她的纔略智謀來自奧古斯都,掩人耳 目的本事則來自提比略。”塔氏還記述道,穆奇阿努 斯勸韋斯帕芗起兵反維特裡烏斯時曾說:“我們所要 面對的既非奧古斯都那種明察秋毫的慧眼,亦非提比 略那種藏而不露的謹慎。”此類智謀韜略和謹飭審慎 的確是不同的習性和纔能,應當加以辨別區分;因為 一個人若是有洞察力,能判明何事當揚,何事當匿, 何事當半張半掩,且能看清這揚匿張掩該對何人並該 在何時(這實乃塔西佗所謂的安身治國之要術),那 掩飾偽裝之習性於他就是一種不利的妨礙。但一個人 若是做不到明察秋毫,他通常就隻能故作姿態,諱莫 如深;因在遇事不能守經達權或隨機應變的情況下, *好是采取這種往往都萬無一失的策略,這就好比目 力不濟者須緩緩而行。無可否認,古往今來的豪傑行 事都光明磊落,都有誠實守信的名聲;然而他們就像 訓練有素的駿馬,前進時能判斷何時該停步,何時該 迂回;而在這種時候,即當他們認為某事非隱瞞不可 並真將其隱瞞之時,他們一般都能瞞過世人,因他們 坦蕩誠實的名聲早已遠揚,這往往使他們的欺瞞幾乎 不為人知。
    自我掩飾有上中下三策:上策為不露聲色,守口 如瓶,用此策者可使自己不顯破綻,不被看穿;中策 為施放煙幕,欲蓋故張,用此策者可故意露一些跡像 以隱其真;下策則為弄虛作假,喬裝打扮,用此策者 常煞費苦心地把自己偽裝成另一類人。
    說到上策,守口如瓶實乃聽懺悔的神父之美德; 嘴緊的神父無疑會聽到許多懺悔,因為誰肯向多嘴的 人敞開心扉呢?但某人若被認為嘴嚴,他就會吸引人 來向他傾訴,正如室內的熱空氣會吸引屋外的冷空氣 一樣;而這種傾訴就像懺悔,隻會使傾訴者心靈釋然 ,不會被世人加以利用,所以嘴嚴者常能以這種方式 探悉到諸多情況,盡管世人多樂於宣洩積愫而不是吐 露隱私。簡而言之,能守口如瓶方有權知道他人的秘 、密。另外(實話實說),袒露總是舉措失當,無論 是敞露心胸還是赤裸身子;而行為舉止若不肆意張揚 ,人便可平添幾分尊嚴。至於那些愛高談闊論的饒舌 之徒,他們大凡都既好虛榮又好輕信,因凡愛談己之 所知者往往也會談論其所不知。故此請記住這句話: 守口如瓶既是策略又是品行。而且在這一點上,人的 面容*好別越俎代庖司舌頭之職,蓋面部表情洩心中 秘密乃一可出賣其主人的致命弱點,它在極大程度上 比語言*引人注意並*使人深信不疑。
    說到中策,也就是施放煙幕,此策常不可避免地 用在有秘密要保守的時候;所以在某種程度上,欲不 洩密者必須是個善施放煙幕者。因世人太狡詐,不容
 
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