《論童話》是伊塔洛·卡爾維諾對編寫《意大利童話》的全面總結。
《論童話》包含了卡爾維諾對意大利童話整理工作的全部思慮，從這項偉大事業的緣起，到他為自己確立的工作標準，到他在工作過程中潛入的意大利民間故事的浩瀚海洋，再到他提綱挈領，為意大利童話梳理出來的特質，無不展現出卡爾維諾是整理、重寫意大利童話的*佳人選。正是卡爾維諾對《意大利童話》的梳理和打撈，使得它成為比肩《安徒生童話》和《格林童話》的世界經典。而卡爾維諾也當之無愧地成了“意大利童話之父”。
《論童話》是卡爾維諾獻給世界童話的一首情詩。
卡爾維諾在《論童話》中為我們梳理了世界各地童話各具特色的魅力，從格林兄弟的《格林童話》到威廉·巴特勒·葉芝的《愛爾蘭民間故事》，從狂野的非洲童話到夏爾·佩羅的《鵝媽媽的故事》，卡爾維諾將世界各地童話的奇妙、質樸、趣味和寓意一一展現在我們眼前，正如他所說：“童話決定了世間男女的命運，決定了生命中受命運支配的那一部分。”

因為伊塔洛·卡爾維諾，《意大利童話》纔能成 為比肩《安徒生童話》和《格林童話》的經典，而一 手締造這一奇跡的卡爾維諾，他眼中的經典童話有著 怎樣的基本規律和範式？ 《論童話》是卡爾維諾對意大利童話編寫工作的 全面總結，也是他獻給世界童話的一首情詩。卡爾維 諾研究了世界各地的童話故事，把它們的奇妙、質樸 、趣味和寓意都吸收到意大利童話的整理和改寫中。 他是當之無愧的“意大利童話之父”。

前言
引言
版本說明
非洲童話
意大利童話
塞拉菲諾·阿瑪比萊·古阿斯泰拉的《西西裡鄉間童話寓言故事》
雅各布·格林與威廉·格林的《獻給孩子和家庭的童話》
弗朗切斯科·蘭扎的《西西裡喜劇故事》
童話中的民間傳統
比喻概覽
夏爾·佩羅的《鵝媽媽的故事》
《西西裡民間童話和中短篇故事》
附錄
版本說明
弗拉基米爾·雅可夫列維奇·普洛普的《童話的歷史根源》
伊薩亞·維森蒂尼的《曼托瓦童話》
威廉·巴特勒·葉芝的《愛爾蘭民間故事》
作者生平

意大利童話 一、徜徉在童話間的旅行 *初編寫《意大利童話》的動力來自出版方，有 人希望出版一部意大利童話集，與那些外國民間故事 巨著比肩而立。但究竟要選擇哪些文本呢？“意大利 的格林”是否真的存在？ 眾所周知，偉大的意大利童話作品，其誕生時間 要早於其他**。早在16世紀中葉的威尼斯，斯特拉 帕羅拉就編寫了《歡樂之夜》（Piacevoli notti） 一書，短篇小說讓位於比自己年長許多的鄉下“姐姐 ”，也即敘述神奇故事和魔法的童話，這種介於哥特 風格與東方風格之間的卡帕喬式想像力得以回歸，並 且薄伽丘散文中的方言痕跡也俯拾皆是。到了17世紀 的那不勒斯， 詹巴蒂斯塔·巴西萊對巴洛克式的方 言風格運用得駕輕就熟， 因此他選擇了“民間故事 ”，也就是“短小精悍”的童話，並留給我們一部著 作： 《五日談》（我們讀到的是貝內德托·克羅齊 還原為意大利語後的版本）。這部作品猶如一位來自 那不勒斯的莎士比亞所做的荒誕的夢，其間縈繞著一 種恐怖的魔力，故事中不僅有幾個喫人的妖怪或女巫 ，而且充盈了精心雕琢的奇異畫面，將崇高與庸俗甚 至污穢交織在一起。時至18世紀，視角再一次轉向威 尼斯，但這一次，惱怒又驕傲的卡洛·戈齊（Carlo Gozzi）滿懷得意和炫耀與哥爾多尼進行較量，將童 話搬上舞臺，故事中的人物則成了舞臺上戴著假面具 的角色。
然而這是一種沉重而牽強的娛樂。早在太陽王時 代，童話就已經在凡爾賽宮廷顯露頭角，到“偉大世 紀”落幕之時，夏爾·佩羅已在凡爾賽宮創造出一種 新的文體，並*終創作出具有民間樸素風格的珍貴作 品，而直至彼時，童話也得以在民間口耳相傳。此種 文體形成了一種風尚，卻逐漸失卻自然之質：附庸風 雅的貴婦們紛紛沉溺於改寫和編造童話故事。由此， 伴隨著對笛卡爾理性主義式高雅且溫和的想像力的品 鋻，在四十一卷的《童話集錦》（Cabinet des Fées ）中，被潤飾和蜜糖化的童話在法國文學**由盛入 衰。
19世紀的曙光初現之時，格林兄弟的作品使得陰 郁兇殘的童話在德國浪漫主義文學中復蘇，正如那些 **的作品都帶有永恆的中世紀色彩，這些作品也是 德國“民族精神”無名的產物。對民間詩歌的愛國式 熱忱在歐洲學者中擴散開來；托馬賽奧（Tommaseo） 研究了托斯卡納、科西嘉、希臘和伊利裡亞的民間詩 歌；然而“民間故事”（在19世紀我們是這樣稱呼童 話的）卻徒勞地等待著我們的浪漫主義作家成為它們 的發現者。作為受到托馬賽奧學派影響而成長起來的 作家，“農民女伯爵”卡特裡娜·佩爾科托 （Caterina Percoto）運用弗留利方言創作了一繫列 宣揚愛國主義和倫理道德的短篇小說與傳奇故事， 其中一些故事取材自民間口頭傳說；而在眾多對於民