但丁說，在人生的中途，我忽然迷失在大森林裡。對於現代人來說，學習時代和漫遊時代結束後，是會有這樣的迷失和茫然，希望得到指引。對但丁來說，有維吉爾做向導，入地獄上天堂。但其實這個天上地下，是但丁自己找到的，找到之後纔有維吉爾這個形狀。所以，張定浩著的隨筆集《既見君子（過去時代的詩與人）》，與其說一本評論古典詩歌的集子，不如說是一次找路的嘗試，一次對於自己的審視和觀望。通過談論那些***的古典詩人，來確認自己*值得珍視的生命痕跡，找到自己的路徑，去往*開闊的地方。

曹子建、阮嗣宗、陶淵明、謝宣城、李太白、魏 武帝……張定浩著的隨筆集《既見君子（過去時代的 詩與人）》通過努力觸踫和談論一些最優秀的古典詩 人，來豐富和安定自己當下的生命。

引子
曹子建
阮嗣宗
陶淵明
謝宣城
李太白
魏武帝
古詩十九首
既見君子
九歌
後記

1 迷失 開始讀子建，還是兩年前在一家圖書公司的時候，那 時候是因為在翻曾國藩，曾國藩編過兩本選集，《十八家 詩鈔》和《經史百家雜鈔》，於初學者，都是很好的書， 便想依序讀下去。十八家詩人**家，便是子建，入手的 是趙幼文的《曹植集校注》。
趙幼文出身音韻世家，祖籍安徽，後遷徙至成都。他 的兒子趙振鐸有文章口述家世，其中說到祖父，也就是趙 幼文的父親趙少咸，在四川保路運動中牽連入獄，獄中無 事，請家裡帶了一本《說文解字》消磨時日，在獄中看了 幾個月，由此奠定一生學問方向。這段經歷有點像茨威格 的《像棋的故事》，由此可見，《像棋的故事》並非小說 ，而是人生治學的一種像征。趙幼文一生治《三國志》， 在西北大學講三國，連窗臺外都站滿學生，後來從成都調 到中科院歷史所，卻僅是為了給郭沫若寫《蔡文姬》提供 史料幫助。
趙幼文的曹植注本，成稿於**前，對丁晏《曹集銓 評》、朱緒曾《曹集考異》，以及民國黃節《曹子建詩注 》多有參考，詩文按編年體排列。此書於文字及考據上自 然值得信賴，算是今人**的曹植注本。但在解詩論人這 個層面上，我覺得尚不如黃節，畢竟，黃節是詩人，而趙 隻是學者。加上自己也是初讀，能借此疏通文意，再抄了 不少句子，便已覺得很好了，並談不上什麼心得和觸發。
這麼胡亂看了月餘，這個立志沿著《十八家詩鈔》次 序讀書的計劃便擱下了，就像我做過的無數件事情那樣。
再次讀子建，是近期的事，是帶著事情去讀。
但丁說，在人生的中途，我忽然迷失在大森林裡。學 習時代和漫遊時代都結束後，就是會有這樣的迷失。於是 ，有維吉爾出來引但丁，入地獄上天堂。但這個天上地下 ，其實，是但丁自己找到的。找到了以後，纔有維吉爾這 個形狀。2園有桃 鐘嶸雲：“魏陳思王植，其源出於《國風》。”《國 風》是我愛看的，我喜歡方玉潤解《詩經》，有情懷，有 見識。我以前工作的出版社書櫃裡有一套《詩經原始》， 那時候常取出來翻看，書雖舊，卻是放舊的，因為並沒什 麼人去看。那個出版社早先舊版藏書頗豐，後來從新華路 洋房搬到福州路寫字樓，大多書籍或散失或折賣，老編輯 提起來都心疼，就我看到的，已經都是一些不得不備的常 見書了，而《詩經原始》倒是之前沒見過。說起來我還很 懷念在出版社工作的那一年半，有時間，有書看，有乒乓 球打，有圍棋下，還有一些很好的年輕同事。所以我離職 的時候，悄悄把這套《詩經原始》給帶走了，算是給自己 留一個念想。
《國風·魏風》裡有一首詩，叫作“園有桃”，以前 我卻沒有在意過，*近纔看到，覺得很好。詩是這樣的： “園有桃，其實之肴。心之憂矣，我歌且謠。”我開始沒 明白，為什麼桃子端上來的時候，那人便會憂傷。前幾天 去南彙看桃花，出租車司機說八月還有品桃節，想到大顆 大顆的水蜜桃端在果盤裡，應該流口水纔是，為什麼要憂 傷？