樂啟文著的《歲月無痕》是作者學習、工作和生活自選文集，包括學位論文、工作隨筆、文學作品和從事新聞工作（作者曾經任職地方報紙記者）等文章，分為“思緒縱橫”“詩意棲居”“政務掃描”和“報海拾貝”四輯，共計100餘篇，內容豐富，格調高雅。那些稚嫩的情懷，青春的記憶，充滿理性的思考，擁有過的成敗得失，都是生命的真實過程，在歲月的衝刷下，顯得尤為親切和感動。

**輯 思緒縱橫
先秦儒家政治思想現代價值探究
儒家傳統文化精華及其當代道德建設啟示
深學細晤、認真領會黨的***精神
人民政協產生的歷史必然性及其在建設社會主義政治文明中的作用
調查研究是人民政協的參政之基謀事之道
以奮發有為的精神，提升政協工作新境界
服務發展，關注民情是人民政協工作的根本出發點和落腳點
增強做好新形勢下人民政協工作的自覺性
當好政協**的實踐思考
怎樣做好基層政協辦公室的工作
做好提案工作必須注重把握“三個環節
做好政協辦公窒工作的實踐思考
在應對金融危機中提升政協參政議政水平
關於對“五個著力”的幾點思考
政協工作的活力在哪裡
——金溪縣政協換屆以來的工作調查與思考
下放的權力為何難於落實
——宜黃縣政協對《條例》貫徹實施情況的調查
關於人民政協反映社情民意的幾點認識
打造精品集鎮，推進城鄉互動
關於撫州市新農村建設情況的調查
撫州市農村剩餘勞動力轉移的調查及其對策建議
關於做大做強龍頭企業，加快農業產業化發展和農民致富
奔小康步伐的建議案
關於發展撫州市職業技術教育的思考與建議
做好縣委辦公室工作的實踐思考
做好基層信訪工作的實踐思考
重視解決問題是做好信訪工作的關鍵
當前農村社會管理的困境及創新途徑
適應新形勢，謀求大穩定
——東鄉縣信訪化解“百日攻堅”活動的實踐與思考
扶持、放權、讓利，激發縣域經濟發展活力
檔案是物化了的歷史
牢記“兩個務必”，力促思想工作到位
——“兩問三視四比”學習教育活動心得體會
什麼是當代中國馬克思主義的“脈
關於山東煙臺市農業產業化發展情況的調研報告
華西村社會主義實踐和思考
中國電信黨建工作存在的問題及改進設想
中國電信集團公司黨組織狀況調研報告
培養自己的世界眼光
第二輯 詩意棲居
第二次上任
詩人的足跡
——讀《拜倫》有感
相遇
不要告別
四月的風
五月的風

以孔子為代表的先秦儒家在注重“富民”“利民”和 “惠民”的同時，又強調要處理好義利關繫。“君子喻於 義，小人喻於利”，認為隻顧私利就會成為一個沒有道德 的小人。孔子所說的“利”，主要是指個人私利。他認為 ，在人與人的相處中，一個隻知道追求私利的人，就必然 會招來周圍人對他的怨恨，即他所說的“欲利於己，必害 於人，故多怨”。當他的學生問及如何從政時，他說：“ 無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成”。
孔子認為，在政治上要用長遠的眼光看問題，不要僅僅注 重眼前的狹隘利益而忽視了根本的利益。總之。為了成“ 大事”，就不能追求“小利”。
孟子繼承並發展了孔子的這一思想，並作了進一步的 闡述。“民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心 。苟無恆心，放闢邪侈，無不為己。及陷乎罪，然後從而 刑之，是罔民也。焉有f_人在位罔民而可為也?”(《孟子 ·滕文公上》)“是故明君制民之產，必使仰足以事父母， 俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免於死亡；然後驅而之 善，故民之從之也輕。”(《孟子·梁惠王上》)“五畝之 宅，樹檣下以桑，匹婦蠶之，則老者足以衣帛矣。五母雞 ，二母彘，無失其時，老者足以無失肉矣。百畝之田，匹 夫耕之，八口之家足以無饑矣。”(《孟子．盡心上》)孟 子認為，統治階級*重要的就是要使老百姓有必要的物質 生活條件，使他們有一定的物質生活保證，纔能使他們有 穩定的、健康的思想。也就是說，隻有使老百姓有一定的 產業的收入，他們纔能遵守一定的道德觀念和行為準則， 這就是孟子的“制民之產”“恆產”“恆心”說。孟子在 強調“恆產”的重要時，*強調要“教民”。他對梁惠王 說：“萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒 其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣 。苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未 有義而後其君者也。王亦日仁義而已矣，何必日利?”(《 孟子·粱惠王上》)因此，如果一個**的人們都“上下交 征利”，那麼這個**也就危險了。孟子認為，“未有仁 而遺其親者也，未有義而後其君也”，從統治者的利益出 發，*重要的是要教育人民去掉爭“利”之私心。
(三)主張“寬猛相濟”“明德慎罰”“德主刑輔”“ 德教為先”。先秦儒家強調在治理**中，要“寬猛相濟 ”“明德慎罰”“德主刑輔”“德教為先”，既要重視法 治的作用，*要重視道德教育的作用。縱觀中國古代政治 統治的歷史，先秦是儒、法並行時期，主張把道德和法治 結合起來，對後世影響很大。秦是強調法治、實行嚴刑峻 法時期。秦國從孝公變法，采用法家商鞅獎勵耕戰、發展 農業、增加生產、擴大軍備的思想，經過一百多年，終於 統一了中國。但十四年後，秦朝就滅亡了。漢朝建立後， 在長達一百多年的時間內，政治家、思想家們進行了一次 如何接受秦亡教訓的大討論。賈誼在他的《過秦論》中認 為，秦亡的根本原因就是忽視了仁義道德的重要，從而進 一步肯定和發展了先秦儒家的“德主刑輔”的思想。
孔子*早提出“導之以政，齊之以刑，民免而無恥。
導之以德，齊之以禮，有恥且格”的思想。就是說，在政