《大地的階梯(精)》是**作家阿來在遊走西藏的旅途中所看、所想、所感、所聞之作。在書中，阿來用雙腳丈量了他熱愛眷戀的故土，一山一水，一草一木，蜿蜒的河流、平緩的臺地、近乎荒蕪的古驛道、純樸的藏民，這些一般遊客不可能涉足的地方，卻能讓人真正感受到嘉絨地區本來的樣子。

《大地的階梯(精)》是著名作家阿來先生在遊走 西藏的旅途中所看、所想、所感、所聞之作。阿來以 純美的語言、超撥的意像表現了追風流雲而又遼闊寂 靜的高原生活，文字與景色一樣氣像萬千。在他的筆 下，嘉絨不再隻是一個神秘、遙遠、浪漫的代名詞， 而是一個真真切切、實實在在的存在。

序篇
第一章 從拉薩開始
第二章 走向大渡河
第三章 嘉木莫爾多：現實與傳說
第四章 贊拉：過去與現在
第五章 燈火旺盛的地方
第六章 雪梨之鄉金川
第七章 上溯一條河流的源頭
後記

第一章 從拉薩開始 一、嘉絨釋義 是的，我從拉薩開始。
所以如此，是考慮到敘述的方便。從*深層的意義上 講，我所以走進西藏，也就是為了走出西藏。西藏這個名 字，與整個藏民族息息相關。
在歷**，藏民族從現今西藏自治區的南部發源，建 立吐蕃國，北上建都拉薩，再向青藏高原的各個方向擴展 。在青藏高原的東部，吐蕃鐵騎翻山越嶺，從群山的臺階 上逐級而下。在西藏本部，大部分河流*終都轉向了南方 ，流向了呷格——印度這個白衣之邦。當他們一路向東， 向東北，順著從青藏高原發源的長江與黃河以及這兩條中 華之河眾多的支流在群山森林間衝闢出來的巨大峽谷，出 現在河西走廊，出現在柴達木盆地，出現在關中平原，出 現在成都平原的邊緣。這時，在吐蕃鐵騎面前，出現的是 一個正如日中天的強大帝國。在這樣一個漫長的弧形地域 裡，他們遭遇的都是一個民族，崇尚青色的民族。於是， 一個新的稱謂在藏語裡出現了：嘉絨。一個與印度相對應 的名字，意思是黑衣之邦。
在這種遭逢發生之前，他們曾經過一個寬廣的過渡地 帶，史書上沒有留下關於這個地帶的稱謂。這個地帶在現 在的地理描述中應該是青藏高原東北部黃河**彎上的若 爾蓋草原，和草原東邊一直向四川盆地逐級而下的岷山山 脈和邛崍山脈的腹地。在**，這片八萬多平方公裡的土 地叫作阿壩，是一個以藏族為主體的自治州。
據說，阿壩這個地名，得自於吐蕃大軍征服了這片土 地之後。當時，這支軍隊的主體部分大多來自現在西藏的 阿裡地區。他們長期屯居這片地域，與當地的土著在血緣 上交融混合，而留下了這個意義已經有所轉化的名字。但 從當地人民口傳的部族歷史中，我們依然可以大致回溯到 這個詞的源頭。
阿壩又分成兩個部分，一部分是西北部以九曲黃河第 一彎的若爾蓋縣為中心的草原，一部分是東南部的山地。
這片山地的森林哺育壯大了長江上遊幾條重要的支流，從 北向南依次是嘉陵江、岷江和大渡河。而在大渡河上遊的 中心地帶，*哺育出一種獨特的與這種地理息息相關的農 業耕作區：嘉絨。
單就純意義學的觀點而言，“嘉”是漢人或者漢區的 意思，“絨”是河谷地帶的農作區。兩個詞根合成一個詞 ，字面的意思當然就是靠近漢地的農耕區。在吐蕃大軍到 來之前，這個地區的文明特征就已經基本具備了。近來的 民族學者結合本部地理，對這一名稱提出新的解釋，容以 後結合具體的遊歷再加以敘述。
如果把阿壩的地理做一個大致的劃分，草原*多屬於 黃河，而嘉絨這個農耕區則大部分集中在長江水繫的大渡 河中上遊和岷江上遊北向的支流這些寬廣的流域上。當大 渡河以及北邊的岷江從群山中奔流而出，就是富庶濕潤的 四川盆地了。在歷**，吐蕃大軍勒馬川口，望見煙霧迷 漫、沃土修竹的平疇沃野，不知為什麼總要鳴金退回深山