潦寒著的《故鄉在紙上（精）》收錄與故鄉有關的散文，寫一個叫栗門張的村莊。寫了村莊的歷史和當下，日常生活和婚喪嫁娶，柴米油鹽和風花雪月；纔子佳人和村夫村婦，英雄豪傑和地痞流氓，還有逸聞、疑案，光怪陸離，洋洋大觀。散文集中體現了民間寫作的樸素真誠和原汁原味。

序：悲憫的行者/夏堅勇
自序：好作家是一隻見過天的井底之蛙
上篇：村莊供詞
高高的栗木門樓
豪強列傳
消失在口頭的民間大事件
傳說中的寨牆
滄桑的緬懷
二爺與大姑
父親這一輩子
寂寞的人都是天生的
紙上的痛苦
生命的歌哭
憂傷的惋惜
邪子
斯人已隨風雨去
歸來去兮人已非
丟人
一個人的消息
那些遠去的人和事
無知歲月，我們的那些快樂
時間，讓往事成了傳奇
中篇：鄉村演義
人
家丑
二犟
惡毒, 惡毒
孝
說到底
羊的門
英雄四爺
譚毛爺與他的情人
下篇：獨立秋風
在記憶中奔跑
饑饉的碎片
疼痛的撫摸
被偷竊的少年
叫魂
遙遠得難以觸摸
幽暗的記憶
*隱蔽的溝通
靈魂難以走遠
抵達生命的彼岸
無法打撈的憂傷
失落的精神家園
十年憶父親
母親七十歲
附錄：
在遠方了解故鄉(**版序)
時間為眾生守夜(第二版序)

“元末兵災連年，赤地千裡，人死殆盡。境內大多居 民由山西洪洞縣遷來。明洪武年間（1368～1398年），戶 1621，人12345，與宋金時萬戶相比，減少約百分之九十 。”《郾城縣志》僅用寥寥數語，便把遷民的原因、背景 以及當時悲壯、荒涼的情景通過有形的文字與無形的遐想 鬼魅一般勾畫出來。我細心研讀一下纔發現人口的杜撰性 ，12345，這種隨意性的約數*深一步地說明了當時的荒涼 ，也是歷****的洪武遷民與永樂遷民的悲劇所在。
據史書記載，從元世祖四年（1263年）至民國二十九 年（1940年）——三十六年有災，其中一次連續七年洪水 不下。從元世祖十九年（1278年）至民國三十一年（1942 年）共出現蝗災十～次、地震十次，這是有五千年歷史文 明的郾城有明確記載的天災。而人禍*是比洪水肆意，比 地震暴虐，比瘟疫兇猛。元末的戰爭使中原大地東西六七 百裡、南北近千裡無人煙。朱元璋建立明王朝後，為了鞏 固政權，醫治元末以來的戰爭創傷，迅速發展生產，采納 了鄭州知州蘇琦、戶部侍郎劉九皋等人的建議，做出了向 中原大規模移民的戰略決策。《明實錄》記載的洪武四年 （1371年）河南人口1891000人，而山西人口卻達到 1030454人。山西人口*稠的地方是地處交通要道的洪洞縣 。洪洞縣的大槐樹植於漢代，明時大槐樹身粗數圍，蔭遮 數畝，樹上築滿了老鴰窩，乃是方圓數百裡***的槐 樹。遷民隻有從洪洞縣開始向外遷了。
俗話說故土難離，為了當時遷民的順利，明政府設置 了騙局。在移民的汾州府、遼州府、沁州府、洚州府、路 安府、平陽府等地廣貼告示，曉諭鄉民，凡不願遷移者三 日內到洪洞縣大槐樹下領取免遷證，願移民的可在家等著 。於是四面八方的人彙集大槐樹下，幾天內竟達十幾萬人 ，老實的莊稼人還未喘過氣來，便被官兵團團圍住，這時 纔知道上當了，願移也得移，不願移也得移。官兵們把他 們綁起來，連成長隊，分別向全國100多個府縣押解。那拋 妻別子、依依惜別的淚水灑滿了這片土地。人們紛紛折槐 為記，並以圖騰的方式牢牢地記著故鄉的槐樹，升華成一 種心靈的安慰與民謠，世世代代地傳唱，經久不衰。傳說 在當時移民的途中，人們仍幻想重返故土，為了便於以後 確認，便把小腳指甲剪為兩瓣。時至**，小腳指甲為兩 瓣的，多是大槐樹遷民的後裔。“解手”一說，也是源於 此。移民時，人們的手都被綁著，大小便就得向押解稟報 ：“老解，我要撒尿，請解手。”次數多了，大小便就簡 化成了“解手”…… 我的祖先也是這次移民中從山西洪洞縣遷來的。
遙想當年，曹操在“許昌屯田”，下令開挖運糧河， 從許昌經郾城，過上蔡，*後進入淮河。由北向南蜿蜒數 百裡，一是為攻打東吳做準備，二是灌溉農田。時光荏苒 ，山河變遷。曹操的運糧河已經干涸，與運糧河有關的地 名，比如離栗門張村不遠的卸載村，上蔡縣華陂鎮的報載 村（報名載貨的意思，現*名為史彭村）證明了這條河流 曾經的繁華。過去陸路交通不便，水路便捷，栗門張恰在 曹操的運糧河岸邊。我的祖先是順水而下，從許昌坐船而 來的。據我爺爺的上幾輩說，我的祖先是在天未亮時棄船