潘凱雄、王必勝主編的這本《2018中國*佳隨筆》收錄名家隨筆31篇，包括賈平凹的《六十年後觀我記》、遲子建的《一個作家應該謝謝什麼》、梁曉聲的《孩子、驢子和水》、於青的《茫茫深海釣魚人》、餘華的《我想這就是人類的美德》等。這些文字多數是實實在在說理的、閱讀的、記事的，且又不是論文式學理性的，而是靈動的、活潑的、入情的和動心的。

由遼寧人民出版社出版的太陽鳥文學年選繫列 叢書，從1998年開始，已經連續出版了二十一年， 其間經受了圖書市場的檢驗，得到了讀者的廣泛認 同與好評。 2019年1月出版的六卷年選本，作為年度盤點的 最佳文學繫列，仍將由著名學者王蒙出任主編，編 委及各分卷主編皆為文學領域卓有建樹的專家學者 。他們不負讀者厚望，將發表於2018年的原創作品 精讀、精選，力求將最優秀的作品完整、客觀、公 正地呈現給讀者。 潘凱雄、王必勝主編的這本《2018中國最佳隨 筆》是該繫列之隨筆的選本，既關注文學的人性化 陣顫，又關注當下觸動中國人心靈的時代精神。 二十一年的堅持與努力，都是為給當代文學歷 史尋找準確的精神坐標與刻度；為正在走向良性循 環的中國文學發展留下堅實有力的見證；更是替未 來文化史家提供值得閱讀和關注的優質版本。

序 說些選本內容以外的“閑話”
說“天”（外一篇）
六十年後觀我記
我想這就是人類的美德
一個作家應該謝謝什麼
茨威格和《陌生女人的來信》
生命在別處
在那《道德經》誕生的地方
“百無一用是書生”（外一篇）
安靜的風暴
兩種指法
我所知道的王元化
燃燒到*後一刻的寫作者——念紅柯
是經典，也是傳奇
*愛西湖行不足
開花的成不了棟梁之材
母親往事
憶宿白先生
陳立夫羞辱顧頡剛
就是為了那一點氣節
李白來了
江春入舊年
半島漁村手記
初春，讀一冊時光
孩子、驢子和水
家在西山湖水間
毛發的力量
茫茫深海釣魚人
我的食羊小史
食樹記
在奧斯維辛
他鄉的重影

自然科學還不發達的古代，人們對天地的認知 ，是從樸素的感覺開始的。人們仰望所及，青青者 天，風雲來去，這個天是“空”的，乃有“天空” 一詞（天空似是近代造詞，可見直到近代，造詞的 人都隻從直覺看天，以為它空無一物）。遊牧民族 說“天似穹廬，籠蓋四野”，卻也指明是“似”， 天並非是像穹廬那樣有一個可以觸及的穹頂。
起初，不知多少年，這個天隻是自然的存在。
“皇天後土”的觀念是有了皇帝和皇權之後纔產生 的。
後來人們發現天空不空，不但日月懸天，日照 雨露是人和萬物生命所必需，空氣*是呼吸相通， 不可須臾離開，連天上的月亮也與地下的潮汐遙相 呼應，與此同時，異常的天時，形成世間的災難， 風暴雷殛，洪澇頻仍，且不說上古的冰河時期，單 是有史以來，水旱為災，已不知造成幾多饑荒，奪 去了幾多人命！ 我們人類的祖先在自然力的威脅下屢戰屢敗（ 百千萬年中當然也屢敗屢戰），於長久的世代相傳 的恐懼中產生了對自然神及其人格化（人格神）的 敬畏。於是，據學者說，初民的傳說中乃有大量神 話出現。這就是我們在基督教《聖經》（新、舊約 全書）中看到的若干古猶太的人、神故事，還有希 臘神話和羅馬神話中那些傳說，以至《山海經》中 的神異成分。這都可以看作宗教的心理起源。
當人們因驟然的悲喜或其他異常感受臨身時， 驚呼“啊，上帝”“啊，真主”，一聽即知是基督 徒或穆斯林。而聽到“我的媽耶”“老天爺啊”， 顯然就是中國（中原、中土，所謂遠東這一個不大 不小的文化圈）裡的聲音，無論是痛徹肝腸的呼天 搶地，還是念念有詞的虔誠禱告，都是面對著“蒼 天在上”，認為冥冥中自有“天佑我民”的神明。
無以名之，直呼為天。
既然相信我們頭頂的其色青蒼的天，是可以主 宰我們禍福的一種神秘力量，那就是承認了天是有 意志的。
天的意志，暗合了西哲所說的宇宙精神，** 理性，成為一種非人身的、非人格化的，虛化了的 “上帝”（後來在某種條件下，衍生出“天帝”之 說）。
漢語中有“天”為詞根的造詞，我沒有統計， 少說怕也有成百之數。其中語義，有積極的，有消 極的，也有中性的。隨手舉例： 天道，天意，說天行使其意志，並行賞罰； 天機（不可洩露），是說上蒼也是暗箱操作， 不以人的意志為轉移，人們不分貴賤隻能順從； 未定之天，寓意一切概由天定，天定之前一切 皆屬懸而未決； 畏天命，畏大人，怎麼辦？樂天知命，比聽天 由命*“積極地被動”，是說天定即是命定，你要