《樂由心生》是張尊軍著的一部散文集。
快樂是自找的，快樂是自然存在的，是無時無刻不有的。快樂來自你的內心。林肯曾經說過，“你想要多快樂，你就會多快樂”。流浪漢看起來一無所有，然而實際上他擁有豐富的內心和對世界的敏銳感受，每一種生活的體驗都能讓他感到興奮和滿足，所以他很快樂。保持平常人的心態，做一個平常的人；努力把握好生命中的每一刻，全身心地投入到每一件事情中，深刻地體會生活中的各種感受，你就會有發自內心的快樂。

樂由心生（代序）
**輯 心靜夢舒
人生三境界
淡定人生
還債人生
品味人生
人生若夢
夢到明天
心中有夢不覺寒
人淡如菊
生如夏花
鳳鳴湖枯荷
人性的悲哀
六然居絮語
鎖不住的情緒
無需尋覓
把握住自己
寂寞可賞
每天都是新的
第二輯 練心暢神
包容的智慧
寬容的力量
學會忘卻
學會原諒
煩惱之源
渴望真誠
潛能之門
打磨心智
美好心情從頭開始
自斷退路
駐足小憩
活命哲學
百忍成金
坐看雲起
大道至簡
關愛自己
行善自樂
順其自然
世上不能等的三件事
舒展心靈
敬畏常駐
心不能老
禪茶一味
心性五題
第三輯 素心觀道
年輕就是財富
三十歲的風景
三十歲箴言
四十歲的思緒
人到五十

人生三境界 1948年11月28日，豐子愷先生從臺灣抵達廈門， 憑弔過弘一大師故居後，即在廈門佛學會作了一次題 為《我與弘一法師》的演講，演講中他提出了所謂的 “三層樓喻”。之後，又在泉州明倫堂文化界歡迎會 上發表以《人生的三個境界》為題的演說。
豐子愷對恩師弘一大師無限敬仰，情深義重，特 別對他參透人生，護生弘法的境界欽佩尤佳。在豐子 愷看來，能夠爬上三層樓去的人，他們做人很認真， 滿足了物質欲、精神欲後還不夠，必須探求人生的究 竟。他們視財產子孫為身外之物，視學術文藝是暫時 的美景，連自己的身體都是虛幻的存在。為了不做本 能的奴隸，他們要追究靈魂的源泉，宇宙的根本。當 然，在登上三層樓的人中，有一些是從**層直接上 到第三層的，而有些連**層都未停留。豐子愷認為 ，弘一大師是一層一層登上去的。又將做人比作喝酒 ，酒量小的，喝一杯花雕已經醉了，酒量大的，喝花 雕嫌淡，必須喝高粱酒纔過癮。文藝好比花雕，宗教 好似高粱。他自認為弘一大師酒量大，自己酒量小。
由於酒量小，腳力也小，不能追隨大師住在三層樓上 ，充其量隻是勉強爬上二樓的扶梯，向三層樓仰望。
這是豐子愷對弘一大師一生*好的寫照。
豐子愷認為弘一大師當時出家，**出於“腳力 大”者對人生追求的自然漸進，是一種人格的完滿和 升華。與其說大師的出家是諸種客觀原因造成的，還 不如說是主觀性格促就的。這樣說並不**無視李叔 同當時對社會狀況的態度。在那種民族屈辱、內外交 困、民不聊生的社會現實面前，有些人遁入空門可能 是一種人生幻滅、悲觀厭世的表現。但對有些人，比 如李叔同，他並不認為人生是無價值的，相反，在喧 囂的塵世之外，仍有積極的追求之所在。李叔同沒有 把進佛門視為人生幻滅的標志，他的行為仍是一種***世俗價值觀的悲壯的追求人生價值的表現。他向往 佛教世界的深廣宏大，他在那裡找到了屬於自己的而 不是別人的歸宿。弘一大師以入世的心態作出世的事 情，他不僅嚴於律己，精心修訂了佛門律規，成為律 宗一代宗師，而且他悲天憫人，護生護法，愛國愛教 ，以與豐子愷合著《護生畫集》提倡護生、追求人間 和平美好的圖景，以“悲欣交集”四字實現了他大徹 大悟的功德圓滿人生，成為中國本土的“釋迦牟尼” 。而豐子愷在泉州所做的《人生的三個境界》演講， 隻是把“三層樓喻”作為“人生的三個境界”的翻版 ，“人生的三個境界”其實就是“三層樓喻”的延伸 或解讀。通過這種境界說，褒揚、贊美弘一大師超凡 脫俗、慈悲為懷、大徹大悟的人生境界和無量功德。
晚清學者王國維在《人間詞話》一書中*早提出 了“三種境界”。他講：“古今之成大事業、大學問 者，必經過三種之境界。‘昨夜西風凋碧樹，獨上高 樓，望盡天涯路’，此**境也；‘衣帶漸寬終不悔 ，為伊消得人憔悴’，此第二境也；‘眾裡尋他千百