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有關《詩經》的常識《詩經》是我國*早的一部詩歌總集。周平王東遷前後的古詩，除見《詩經》者外，寥寥可數，且大都是片斷，又有一部分被研究者考為偽作。有論者認為，詩三千，孔子選其三百，也有論者以為此話不甚可靠。但孔子自言：“吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。”（《論語·子罕》）《史記·孔子世家》雲：“三百篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音。”言“孔子刪詩”可能未必，說孔子整理過《詩經》，應當還是言之有據的。
《詩經》是漢以後的名稱。先秦時代，這部詩歌總集通稱為“詩”“詩三百”或“三百篇”。漢代以後，成為儒家經典，纔被稱為“詩經”。墨子說“儒者頌詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百”，都隻言“詩三百”。孔子自己也多次提到“詩”，有時也稱“詩三百”。
《詩經》分風、雅、頌三大類。關於風、雅、頌的含義，眾說紛纭，漸趨一致的意見認為這大約是音樂的分類。風是樂調，國風就是各國土樂的意思，也就是民歌。雅本來就是樂曲名，論者有雲，“雅”和 “夏”上古通用，夏是地名，那麼這種樂曲的名稱也許是從地名來的。頌是贊歌和祭歌，王國維說“頌之聲較風雅為緩”（《觀堂集林·說周頌》），這是頌的特點。總之，風、雅、頌可能隻是音樂的分類。由此也可看出，《詩經》的作品當年都是合樂的。到底是先有詞後配樂，還是先有樂後寫詞，研究起來就較為復雜。
《詩經》通行本共收周代作品三百〇五篇。其中 “風”包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳十五國風，共一百六十篇。也有人認為周南、召南的“南”也是一種樂調名，應與“風”並列，然而贊同者不多，一般通稱還是十五國風。“雅”分大雅、小雅兩部分，有人認為大雅、小雅和後世的所謂大曲、小曲相類，共一百〇五篇。“頌”有周頌、魯頌、商頌三部分，共四十篇。
風、雅、頌三百〇五篇，時間跨度大約是起於周初，止於春秋中期（公元前570年左右），約五百年。
《詩經》中*精華、*具文學價值的是“風”詩，即十五國風。這些民歌大都感情真摯、風格清新，語言樸素自然而又多姿多彩。另外，風詩、雅詩、頌詩，也都從不同角度反映了當時社會歷史面貌，既是 **的文學作品，可供後人誦讀、學習和借鋻；又是寶貴的歷史資料，可供後人研究社會、歷史作考證。
比如清代的乾嘉學派就從研究《詩經》的音韻入手，考證我國語言從上古到中古再到近代之變遷。
《詩經》古來有“四詩”的說法，“詩三百”經 “秦火”（即秦始皇焚書坑儒）後，至漢復傳。有人說是士人諷誦，傳留下來；也有說是書未燒*，幸有留存。傳“詩”者史稱四家，即齊人轅固所傳的“齊詩”，魯人申培所傳的“魯詩”，燕人韓嬰所傳的“

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