陳從周著的《梓室隨筆》，不但有反映陳先生園林事業上建樹的“說園”“析美”等名篇，還有反映他文史本業的讀史感悟和研究，並特闢《呼兮吁兮》一欄，收錄陳先生為環保吶喊的《蘇州園林今何在》《吹皺南北湖》和《呼吁：刀斧不入山林》等十一篇隨筆，以彰顯陳先生的人文精神，突出他做人處世的風骨。這部選本同以往的選本都不相同，特色鮮明，自成風格。

說園悟趣
說園
續說園
說園（三）
說園（四）
說園（五）
說竹
說蘭
園林清議
園日涉以成趣
賞園析美
悠然把酒對西山：頤和園
小有亭臺亦耐看：網師園
庭院深深深幾許：留園
二分明月在揚州：揚州園林
上海的豫園與內園
閑話西湖園林
中國的園林藝術與美學
中國詩文與中國園林藝術
園林與山水畫
園林美與昆曲美
梓室談美
蕉葉鐘情
梳典拾史
朱元璋之像
袁枚與龔自珍舊居
張之洞軼事
紹興秋瑾的老家
葉恭綽與網師園
柳亞子為廖仲愷撰寫碑文
周叔弢與揚州小盤古
也談聞一多的封面畫
俞平伯與曲園
天一閣東園記
衍芬草堂藏書樓
剪燭憶舊
故居
讀書的回憶
書邊人語
燈邊雜憶
歲暮憶舊
梓室隨筆
人間愛晚晴
我的**本書——《蘇州園林》
貝聿銘與香山飯店
陋室新銘
緬師懷友
尋師得師記
記徐志摩
含淚中的微笑——記陸小曼畫山水卷

我國造園具有悠久的歷史，在世界園林中樹立著 獨特風格，自來學者從各方面進行分析研究，各抒高 見。如今就我在接觸園林中所見聞掇拾到的，提出來 談談，姑名《說園》。
園有靜觀、動觀之分，這一點我們在造園之先， 首要考慮。何謂靜觀，就是園中予遊者多駐足的觀賞 點；動觀就是要有較長的遊覽線。二者說來，小園應 以靜觀為主，動觀為輔。庭院專主靜觀。大園則以動 觀為主，靜觀為輔。前者如蘇州“網師園”，後者則 蘇州“拙政園”差可似之。人們進入網師園宜坐宜留 之建築多，繞池一周，有檻前細數遊魚，有亭中待月 迎風，而軒外花影移牆，峰巒當窗，宛然如畫，靜中 生趣。至於拙政園徑緣池轉，廊引人隨，與“日午畫 船橋下過，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛，妙在 移步換影，這是動觀。立意在先，文循意出。動靜之 分，有關園林性質與園林面積大小。像上海正在建造 的盆景園，則宜以靜觀為主，即為一例。
中國園林是由建築、山水、花木等組合而成的一 個綜合藝術品，富有詩情畫意。疊山理水要造成“雖 由人作，宛自天開”的境界。山與水的關繫究竟如何 呢？簡言之，範山模水，用局部之景而非縮小（網師 園水池仿虎丘白蓮池，極妙），處理原則悉符畫本。
山貴有脈，水貴有源，脈源貫通，全園生動。我曾經 用“水隨山轉，山因水活”與“溪水因山成曲折，山 蹊（路）隨地作低平”來說明山水之間的關繫，也就 是從真山真水中所得到的啟示。明末清初疊山家張南 垣主張用平岡小陂、陵阜陂阪，也就是要使園林山水 接近自然。如果我們能初步理解這個道理，就不至於 離自然太遠，多少能呈現水石交融的美妙境界。
中國園林的樹木栽植，不僅為了綠化，且要具有 畫意。窗外花樹一角，即折枝尺幅；山間古樹三五， 幽篁一叢，乃模擬枯木竹石圖。重姿態，不講品種， 和盆栽一樣，能“入畫”。拙政園的楓楊、網．師園 的古柏，都是一園之勝，左右大局，如果這些饒有畫 意的古木去了，一園景色頓減。樹木品種又多有特色 ，如蘇州留園原多白皮松，怡園多松、梅，滄浪亭滿 種箬竹，各具風貌。可是近年來沒有注意這個問題， 品種搞亂了，各園個性漸少，似要引以為戒。宋人郭 熙說得好：“山以水為血脈，以草為毛發，以煙雲為 神采。”草尚如此，何況樹木呢！我總覺得一個地方 的園林應該有那個地方的植物特色，並且土生土長的 樹木存活率大，成長得快，幾年可茂然成林。它與植 物園有別，是以觀賞為主，而非以種多鬥奇。要能做 到“園以景勝，景因園異”，那真是不容易。這當然 也包括花卉在內。同中求不同，不同中求同，我國園 林是各具風格的。古代園林在這方面下過功夫，雖亭 臺樓閣，山石水池，而能做到風花雪月，光景常新。
我們民族在欣賞藝術上存乎一種特性，花木重姿態， 音樂重旋律，書畫重筆意等，都表現了要用水磨功夫 ，纔能達到耐看耐聽，經得起細細的推敲，蘊藉有餘