了得網文學_和自己的淮河單獨在一起

淮河北岸的高粱我一而再、再而三地沿著淮河往上遊走、往下遊走，或沿著淮河的各個支流上溯至源頭、下順至入淮口。
小時候看地理課本，就知道淮河秦嶺一線是中國南北自然地理的分界線。那很籠統。現在知道，其實淮河秦嶺一線隻是中國中東部自然地理的分界線。現在開車從京臺高速合徐段走，過蚌埠淮河的時候，能看見橋邊豎著**子，上書：中國南北分界線。一般人可能不太在意這個，覺得突兀，一頭霧水，什麼分界線？這是怎麼回事？不了解內情。這是自然知識普及的問題，也和當地對這一概念的包裝不到位有關。
淮河秦嶺分南北的概念，是上世紀初的地理學家提出來的，這很了不起！因為我們知道，所謂的做學問分兩種，一種是知識型的，你掌握了許多知識，什麼都知道，記憶力特別好，這很不容易。
另一種是思想型的，就是在掌握相關知識的前提下，對紛繁復雜的現像和知識進行歸納總結提煉，拎出來***的思想和概念，這是創造，當然了不起！就像地理學家胡煥庸，他於20世紀30年代，提出了一條中國人口密度分界線，後來就稱作“胡煥庸線”，也**了不起。他的這條線，又稱璦琿騰衝線，就是在中國地圖上，從黑龍江的璦琿（現為黑河市愛輝區）拉一條線到雲南騰衝，在這條線的東部，是人口密集區，在這條線的西部，是人口稀少區。同時呢，在這條線的東部，是農區，也是漢民族聚居區，在這條線的西部，是牧區，是少數民族聚居區。
多麼簡潔明了。多麼了不起！但淮河是一條低於兩岸土地的水流，不像秦嶺等高山，能阻擋風雲寒暑，它真的能透露大自然隱藏的秘密？真的能。淮河是亞熱帶和暖溫帶的分界線。淮河是中國東部冰點分界線，到了攝氏零度，淮河以北所有的水體都可能結冰，淮河以南較大的水體都不會結冰。淮河是竹子和橘子生長的北界，高梁和烏龜生長的南界，在自然界中，過了淮河，這些動植物要麼消失了，要麼品質會下降。
其實，生長在這塊土地上的人，兩千多年前，就注意到了這一現像。
譬如《晏子春秋》這本書裡說，春秋時期的齊相晏子，到楚國去訪問，楚王聽說晏子能言善辯，就和手下商量著要羞辱他。等晏子坐下後，楚王手下的勤雜人員就安排一個被捆綁的人走過去，楚王有意問，什麼人？勤雜人員報告說，是齊國的盜賊。楚王轉而問晏子，齊國的人都是這樣嗎？晏子站起來說，我聽說橘子生長在淮南就結橘子，生長在淮北就隻能結出一種小而酸的果實叫枳，雖然葉子看起來差不多，但內容已大不一樣了。這樣看，兩千多年前淮河流域的氣候，和現在並沒有太大的差別。
我注意到在淮南微丘旱田，甚至在江南山坡地的邊緣，都偶爾會有少量的高梁在生長。但這已經不是一門學科要重點關注的規律性的問題了。
那是一個宏觀的概念。
2013年2月8上午合肥淮北佬齋地理的選擇性失憶想理解淮河、淮河流域、淮河秦嶺南北分界線，就得理解“地理”的意義。“地理”是什麼？按照漢字的所謂字面意義， “地理”就是“大地的道理”，這和“物理”一詞的構詞法一樣，“物理 ”是“事物的道理”。
呵呵，這樣的解讀，並沒有經過認真的考證和核實。
據說“地理”一詞*早出現在《易經》裡，“仰以觀於天文，俯以察於地理”（《易經·繫辭》）。在古人的觀念裡，那時還似乎是把天和地分開的，天在上，要仰觀，地在下，要俯察，符合實際的生活經驗。不過也暗含一種“互文”的意思在裡面，內中的意義在思維的層面某種程度可以相互轉換通用，就像“智者樂水，仁者樂山”，轉而 “仁者樂水，智者樂山”一樣。聰慧的人喜歡水，喜歡像水那樣靈動、活躍，仁德的人喜歡山，喜歡像山那樣穩當、沉靜。聰慧之人和仁德之人都是精神頂層概念，如果我們把聰慧和仁德都理解為泛指，那一切通道就都暢然了。當然，這某種意義上隻是指它們暗含的意義，慣常而言，字面上尚不宜於調整，畢竟在實指層面，智和仁、上和下，是有區別的。
但語言是動態和變化的。20世紀80年代以前，我們說“地理”一詞，一般指“自然地理”，說的是地形地貌、氣候季風之類，“當地地理條件不錯”，是說當地要水有水，要地有地，地面平坦，修路也不難，等等，是從傳統鋤耕文明角度看的。
但是逐漸逐漸的，再說“地理”，就不**是我們理解的那個意思了。
比如現在有“歷史地理”學科，這是社會科學的範疇。“歷史地理”一詞是個偏正結構的專有名詞，按照常規理解，應該是“ 歷**的地理”，或者“地理的歷史”。但看內容，並不是這麼回事，並不是專門討論歷** 的自然地理問題的科學，而是總結歸納研究“地理基礎上的社會和人文” 的一門學問。
開始的時候，我總是不適應。這是怎麼回事呢？這裡的誤差就出在對 “地理”一詞的理解上。“歷史地理”中的“地理” ，是全能地理，或全方位地理，如果你願意，它可以包括社會、人文的方方面面，比如經濟地理、人口地理、軍事地理、文化地理、語言地理、宗教地理、旅遊地理、農業地理、漁業地理、飲食地理、自然地理等等。這也可以理解為“地理基礎上的歷史”，即地理基礎上的經濟、歷史、農業、飲食、軍事、旅遊、宗教、民俗…… （自然）地理對文化是起基礎的也可以說是某種意義上的決定作用的，但**化的地理決定論會受到反對和批判，這是因為這種觀念既不符合西方對立統一的辯證哲學觀，也不符合中國即東方的執中和諧觀。讓社會法則**服從於自然法則，至少是不懂人類政治的幼稚表現。但如果人類一味地對地理的決定意義選擇性失憶，也必定會遭受地理的決定性報復。
2013年2月8下午P1－4

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