王充閭先生的歷史散文創作水平在**首屈一指，其作品曾多次入選中學教材，及高考閱讀命題。其文字既唯美又不脫離現實，既傳統又與當代文學相融合。
在充閭先生的《書前書後/充閭文集》中，他不是以價值的尺度評價從政或為文，而是從人性的角度對不同的對像做出了拒*或認同。

《書前書後/充閭文集》收錄了王充閭先生的序 跋共七十五篇，內容涵蓋齊全，包羅萬像。在美、細 節、情感和歷史等多方面表達了王充閭先生的生活態 度，非常值得閱讀。

上編
哦詩如對素心人——《聽江樓詩抄》序
古調洵堪愛今人妙手彈——《大連賦》序
詩魂情語——《董文詩集》序
精思博覽會古通今——《走近孔子》序言
獨托詩文展素心——一序《向峰文集》
《荒堂全調詞箋》序
以圓覽之力收會通之功——序《中國古代美學的現代闡釋》
雲錦天機妙手裁——《緣齋詩稿》序
《紙上的年輪》序言
以泣血深情詮釋母愛內涵——序散文集《愛的訴說》
學林一幟陣圖開
劉聲雨的藝術成功之路
《人間話本》再版序言
《卷施》序
鏡裡存真——《任天舒攝影圖冊》序
璀璨其文磊落其人——《青山夕照軒隨筆》序
《風景舊曾諳》序言
《中國詩書畫三*》序言
“原來姹紫嫣紅開遍”
豪華刊落現真淳——《心靈流泉》序
《尋夢之旅》序言
《蘇方桂文集》序言
“有為者亦若是”——序《直掛雲帆濟滄海》
詩文千古貴情真——《志遠集》序
《秋水集》序
猶有豪情似壯時——《滄桑拾貝》序言
序《瀋水微瀾》
序《白雲書院紀念文集》
序散文集《山野菜》
以文學形式傳英雄不朽——《抗戰鐵血關東魂》叢書總序
詩思氤氳走遊中——詩集《遊走抒懷》序
《和風細雨集》序
《五月槐》序
《綠染遼寧》序
《楓葉集》序
《烹飪大師》再版序言
凌雲健筆意縱橫——《鄭奇志文集》
《時代的楷模》序
《崔克儉集》序言
《王寶純書法集》序
《無悔人生》序言
《南北耕耘錄》序
序《鮮花照亮了我的房間》
筆耕墨耘從我所好——《張慶榮書法集》序
序《明代宦官與三案》
下編
《皇帝原來是苦工》前言
《史海遙燈》序
“這裡就是羅陀斯”——《王充閭散文選集》序
《說帝王》序
《話女性》序
《讀文人》序
《文在茲》序
《遼海春深》序
英文版《鄉夢》序
《秋燈史影》序
《王充閶散文精品集》序
《皇王百趣圖》序
《散文創作談》序
《童年的風景》序
《過眼滔滔》序
我為什麼要寫張學良——《張學良人格圖譜》跋
《清風白水》後記
《人纔詩話》後記
《柳蔭絮語》後記
《致親愛的讀者》後記
《域外集》題記
《張學良人格圖譜》題記
《春寬夢窄》題記
《滄浪之水》題記
《一生愛好是天然》題記
《龍墩上的悖論》題記
《淡寫流年》題記
《長城外古道邊》題記

詩詞的各種體裁，特別是近體的格律，干百年來 ，有其形成的規律與存在的合理性，而且是約定俗成 ，相當穩定。即使在長期推演過程中有所發展、變化 ，不斷地出新、創化，但其基本規律與格局並未曾發 生過根本性的變化。我們不能假“創新”之名，以“ 任情適意”為借口，而置固有格律於不顧，率爾操觚 ，隨意填寫，以致降低作為高層次文化結晶的詩詞形 式所固有的文化素質。竊以為，要寫作舊體詩詞，特 別是已經標示出為“律”為“*”，注明了“調寄” 某某詞牌，那就應該謹遵型範，合格人律；假如嫌舊 體形式拘縛太嚴，不願循規蹈矩，或者根本沒有掌握 這種固有的形式，那就莫如徑直去寫自由體的新詩好 了。
從原發意義上講，詩歌是一種口頭文學，是人類 賴以互通情愫的一種傳達方式。《詩經·國風》，古 詩十九首，李太白、白樂天、李後主、蘇東坡等大家 的詩詞作品，大都富有音樂感，流暢、明朗，易懂、 易記，因而得以流播眾口，傳誦千秋。而後來一些所 謂“文人詩”，用語日益書面化，特別是受清代乾嘉 樸學“考經榷史、訓詁形聲”的影響，許多詩詞以艱 深文淺陋，裡面填塞大量經義、典故，佶屈聱牙，滿 含“學究氣”，以致被人譏為“誤把抄書當作詩”， *後導致詩詞走向末路。
在當代詩詞創作中，有這樣一個現像：有些學者 、文人腹笥豐厚，而且精通詩詞格律，可是，他們寫 出來的詩詞卻味同嚼蠟，晦澀板滯，缺乏詩詞應有的 優美、酣暢的韻味。其成因，我想，固然和長期沉酣 於學術研究，習慣理性思考，以致阻隔了形像思維的 發展有直接關繫；但*大的可能是在創作路徑上有不 盡順適之處。從前，流行著“熟讀唐詩三百首，不會 吟詩也會吟”的說法。這是說，練習寫詩，首先應該 多讀多記前人的典範詩篇，做到爛熟於心，隨口都能 吟誦。如果走的不是這條路子，而是先去刻意鑽研、 死記詩詞格律，然後再像小學生填方格字塊那樣，按 照格律去填寫、推敲，這樣，恐怕很難達到暢達的要 求。
十多年前，上海大學吳歡章教授曾經指出：“如 今寫作舊體詩詞，難不在合格入律，而難在運用舊有 的形式**地表現當代的社會生活和今人的思想感情 。”旨哉斯言!應該說，對於許多詩詞作者來說，實 現這個要求，並非可以一蹴而就。當今詩詞寫作中， 確實存在著一種偏向：有的作品，格律確也謹嚴，也 不能說**沒有詩性，隻是內容陳舊，詞句鏽腐，缺 乏新的意境、新的氣息，根本不像出自現代人之手， 引用清代性靈派主帥袁枚的說法，是“滿紙死氣，自 矜淹博”。
*後，想談一談治祁先生的古詩今譯。我認為， 以新體形式翻譯舊體詩詞，起碼要突破兩個關口：首 先，要對所譯詩詞文本作深入、透徹的揣摩與剖析。
這有賴於深厚的古代文學功底，嫻熟地掌握古典詩詞 創作規律，並具備一副獨到的眼光。作詩固難，解詩 其實也匪易。“好詩正似佳風月，解賞能知已不凡。
”(呂居仁詩)但是，要譯古詩，就必須闖過這重難關 ，因為它是基礎，是前提條件。另一個關口就是語譯 ，亦即運用現代人的思維、語言、句法對舊體詩詞加 以重構，實際上就是尋找新體與舊體詩詞的契合點。
**學者餘冠英先生早年曾選譯過《詩經》，他是深 諳個中甘苦的：“有時隻是一個字，得費上幾天、甚 至成年累月地琢磨。讀者看上去隻是很簡單的一個字 ，但實際上那是你長期研究的結果。至於準確地、原 汁原味地傳達出原詩的意韻，真是比創作一首詩還難 。”也許，正是通過解詩、譯詩這一番艱苦的磨煉， 纔使治祁先生不僅養成了熟練運用現代語言從事古詩 譯作的本領，而且，進一步提高了詩詞創作的水準。
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