1、《鮚埼亭集》是清代大史學家全祖望代表性文集，此書是其文集的菁華。 2、國學大師陳垣稱：朱彝尊、全祖望、錢大昕三家集，不可不看，此近代學術之泉源也， 3、國學大師陳垣親自選《鮚埼亭集》作為“史源學”教材，足見其重視此書 4、此書選注者是山東大學歷史繫“八大教授”之一黃雲眉，是史學大家 5、選錄了明末清初大學者顧炎武、黃宗羲等碑傳文字，又收錄了不少記載明末抗清義士的文章。讀來激蕩人心。 6、本書既是明末清初史的珍貴史料，又是**的古典文學作品。

《鮚埼亭集》是清初大史學家和文學家全祖望的文集。他以碑版墓志和書序等特殊形式，記述了明末抗清的眾多歷史人物和歷史事跡，慷慨悲壯，文筆動人，不但有相當的史學價值，也有一定的文學價值。《鮚埼亭文集選注》是已故山東大學歷史繫黃雲眉教授的一部遺稿。全書分上下兩編，收碑銘傳志等文共一百八十四篇，全祖望在文史方面的主要作品，俱已包羅在內。書前有黃雲眉教授撰寫的前言，分析了明清之際的歷史形勢和特點，對於全祖望表彰明季忠義的精神予以肯定，並扼要闡明全祖望在史學和文學上的高度成就及其特征，有助於讀者對本書的研讀與學習。

雲眉(1897-1977)，字半坡。浙江餘姚人。1919年任餘姚縣立小學教員。1930年後，歷任金陵大學研究員、世界書局辭林編輯廳主任編輯、上海無錫國學專修學校教授、上海臨時大學新中法商學教授。1951年2月後歷任山東大學中文繫、歷史繫教授，校圖書館館長，曾任民盟中央候補委員、山東大學古史研究室主任、山東省歷史學會主席、中國科學院山東分院歷史研究所研究員。主要著作有《明史考證》、《今古偽書考補證》、《韓愈柳宗元文學評價》、《史學雜稿訂存》、《史學雜稿續存》、《鮚埼亭文集選注》等。

亭林先生（顧炎武）神道表 顧氏世為江東四姓之一，五代時由吳郡徙徐州， 南宋時遷海門，已而復歸於吳， 遂為昆山縣之花浦村人。 其達者， 始自明正德間曰工科給事中廣東按察使司僉事溱， 及刑科給事中濟。 刑科生兵部侍郎章志， 侍郎生左贊善紹芳及國子生紹芾， 贊善生官蔭生同應， 同應之仲子曰絳， 即先生也。 紹芾生同吉， 早卒， 聘王氏， 未婚守節， 以先生為之後。
先生字曰寧人， 乙酉改名炎武， 亦或自署曰蔣山傭， 學者稱為亭林先生。 少落落有大志， 不與人苟同， 耿介*俗。 其雙瞳子中白而邊黑， 見者異之。 *與裡中歸莊相善， 共遊復社， 相傳有歸奇顧怪之目。
於書無所不窺， 尤留心經世之學。 其時四國多虞， 太息天下乏材以至敗壞， 自崇禎己卯後， 歷覽《二十一史》、《十三朝實錄》、 天下圖經、 前輩文編說部， 以至公移邸抄之類， 有關於民生之利害者隨錄之。 旁推互證， 務質之**所可行， 而不為泥古之空言， 曰《天下郡國利病書》； 然猶未敢自信， 其後周流西北且二十年， 遍行邊塞亭障，無不了了而始成。 其別有一編曰《肇域志》， 則考索利病之餘， 合圖經而成者。 予觀宋乾淳諸老， 以經世自命者， 莫如薛艮齋， 而王道夫倪石林繼之， 葉水心尤精悍， 然當南北分裂， 聞而得之者多於見， 若陳同甫則皆欺人無實之大言， 故永嘉永康之學， 皆未甚粹， 未有若先生之探原竟委， 言言可以見之施行， 又一稟於王道而不少參以功利之說者也。
梨洲先生（黃宗羲）神道碑文 康熙三十四年， 歲在乙亥， 七月初三日， 姚江黃公卒， 其子百家為之《行略》， 以求埏道之文於門生鄭高州梁， 而不果作， 既又屬之朱檢討彝尊， 亦未就， 迄今四十餘年無墓碑。 然予讀《行略》， 中固嗛嗛多未盡者， 蓋當時尚不免有所嫌諱也。 公之理學文章， 聖祖仁皇帝知之， 固當炳炳百世； 特是公生平事實甚繁， 世之稱之者， 不過曰始為黨錮， 後為遺逸， 而中間陵谷崎嶇， 起軍、 乞師、 從亡諸大案，有為史氏所不詳者。 今已再易世， 又幸逢聖天子蕩然盡除文字之忌，使不亟為表章， 且日就湮晦， 乃因公孫千人之請， 捃摭公遺書， 參以《行略》， 為文一通， 使歸勒之麗牲之石， 並以為上史局之張本。 公之卒也， 及門私謚之曰文孝， 予謂私謚非古， 乃溫公所不欲加之橫渠者， 恐非公意， 故弗稱； 而公所歷殘明之官則不必隱。 近觀《明史》，於乙酉後諸臣， 未嘗不援炎興之例大書也。
公諱宗羲， 字太衝， 海內稱為梨洲先生。 浙江紹興府餘姚縣黃竹浦人也。 忠端公尊素長子。 太夫人姚氏。 其王父以上世繫， 詳見《忠端公墓銘》 中。 公垂髫讀書， 即不瑣守章句。 年十四， 補諸生， 隨 學京邸， 忠端公課以舉業， 公弗甚留意也。 每夜分， 秉燭觀書， 不及經藝。 忠端公為楊、 左同志， 逆奄勢日張， 諸公昕夕過從， 屏左右論時事， 或密封急至， 獨公侍側， 益得盡知朝局清流濁流之分。 忠端公死詔獄， 門戶臲卼， 而公奉養王父以孝聞， 夜讀書畢， 嗚嗚然哭， 顧不令太夫人知也。 莊烈即位， 公年十九， 袖長錐， 草疏入京亭林先生（顧炎武）神道表 顧氏世為江東四姓之一，五代時由吳郡徙徐州， 南宋時遷海門，已而復歸於吳， 遂為昆山縣之花浦村人。 其達者， 始自明正德間曰工科給事中廣東按察使司僉事溱， 及刑科給事中濟。 刑科生兵部侍郎章志， 侍郎生左贊善紹芳及國子生紹芾， 贊善生官蔭生同應， 同應之仲子曰絳， 即先生也。 紹芾生同吉， 早卒， 聘王氏， 未婚守節， 以先生為之後。
先生字曰寧人， 乙酉改名炎武， 亦或自署曰蔣山傭， 學者稱為亭林先生。 少落落有大志， 不與人苟同， 耿介*俗。 其雙瞳子中白而邊黑， 見者異之。 *與裡中歸莊相善， 共遊復社， 相傳有歸奇顧怪之目。
於書無所不窺， 尤留心經世之學。 其時四國多虞， 太息天下乏材以至敗壞， 自崇禎己卯後， 歷覽《二十一史》、《十三朝實錄》、 天下圖經、 前輩文編說部， 以至公移邸抄之類， 有關於民生之利害者隨錄之。 旁推互證， 務質之**所可行， 而不為泥古之空言， 曰《天下郡國利病書》； 然猶未敢自信， 其後周流西北且二十年， 遍行邊塞亭障，無不了了而始成。 其別有一編曰《肇域志》， 則考索利病之餘， 合圖經而成者。 予觀宋乾淳諸老， 以經世自命者， 莫如薛艮齋， 而王道夫倪石林繼之， 葉水心尤精悍， 然當南北分裂， 聞而得之者多於見， 若陳同甫則皆欺人無實之大言， 故永嘉永康之學， 皆未甚粹， 未有若先生之探原竟委， 言言可以見之施行， 又一稟於王道而不少參以功利之說者也。
梨洲先生（黃宗羲）神道碑文 康熙三十四年， 歲在乙亥， 七月初三日， 姚江黃公卒， 其子百家為之《行略》， 以求埏道之文於門生鄭高州梁， 而不果作， 既又屬之朱檢討彝尊， 亦未就， 迄今四十餘年無墓碑。 然予讀《行略》， 中固嗛嗛多未盡者， 蓋當時尚不免有所嫌諱也。 公之理學文章， 聖祖仁皇帝知之， 固當炳炳百世； 特是公生平事實甚繁， 世之稱之者， 不過曰始為黨錮， 後為遺逸， 而中間陵谷崎嶇， 起軍、 乞師、 從亡諸大案，有為史氏所不詳者。 今已再易世， 又幸逢聖天子蕩然盡除文字之忌，使不亟為表章， 且日就湮晦， 乃因公孫千人之請， 捃摭公遺書， 參以《行略》， 為文一通， 使歸勒之麗牲之石， 並以為上史局之張本。 公之卒也， 及門私謚之曰文孝， 予謂私謚非古， 乃溫公所不欲加之橫渠者， 恐非公意， 故弗稱； 而公所歷殘明之官則不必隱。 近觀《明史》，於乙酉後諸臣， 未嘗不援炎興之例大書也。
公諱宗羲， 字太衝， 海內稱為梨洲先生。 浙江紹興府餘姚縣黃竹浦人也。 忠端公尊素長子。 太夫人姚氏。 其王父以上世繫， 詳見《忠端公墓銘》 中。 公垂髫讀書， 即不瑣守章句。 年十四， 補諸生， 隨 學京邸， 忠端公課以舉業， 公弗甚留意也。 每夜分， 秉燭觀書， 不及經藝。 忠端公為楊、 左同志， 逆奄勢日張， 諸公昕夕過從， 屏左右論時事， 或密封急至， 獨公侍側， 益得盡知朝局清流濁流之分。 忠端公死詔獄， 門戶臲卼， 而公奉養王父以孝聞， 夜讀書畢， 嗚嗚然哭， 顧不令太夫人知也。 莊烈即位， 公年十九， 袖長錐， 草疏入京頌冤。
宋澶淵親征論 明括蒼王交山， 著論力詆寇萊公澶淵之役， 以為“天子外建諸侯以為疆埸， 內置宰臣以為輔弼， 天子但垂拱而治， 疆埸有事， 諸侯當致其力， 朝廷不寧， 宰相當任其責， 必欲天子親征， 則將焉用彼相矣。 幸而契丹請和， 車駕坦道而南， 苟或失馭， 不惟河北淪於敵境，而天下之事去矣。 萊公即遠遷， 何救於國？” 子全子曰：“是論也， 明人多取之， 蓋有惕於英宗之北狩而信之也。 雖然， 是固未可同年而語矣。 以萊公之忠， 豈不知萬乘之不可以輕出， 顧是行非得已也。 當是時， 契丹之橫甚矣！ 宋之不競又已甚矣！ 以金甌無缺之天下， 鞭箠四裔， 亦當沛然有餘， 乃兵鋒一抵河上， 而重臣皇然請幸成都者有之， 請幸金陵者有之， 推情論事， 其不能有制勝之將可知矣， 其不能有運籌之相可知矣， 所恃者萊公耳。 以萊公之纔， 赫然整大師而出， 其有契丹亦有何慮， 而必奉天子以出者， 蓋王欽若之徒可畏也。 以萊公在朝， 尚且費口舌以爭之， 甚至出之天雄而後成行， 向使欽若居中， 則雖出國門， 明日有從中牽制之者， 不特不能為裴度， 而且為李綱。 故反覆思之， 惟有挾天子以親征， 則六軍在吾掌握， 而潝潝 之徒無所預； 且又足以壯士氣而寒敵人之膽； 不惟壯士氣也， 亦使天子親履行陣， 有以知敵人之可御，而恍然於望風請遷者之可斬， 蓋一舉而眾益備焉。 自是契丹亦果懾於天子之神武， 不復犯邊， 萊公之善算為何如乎！ 蓋萊公之所以遏寇者， 早已了然於方寸， 不過借天子以杜群口， 充其志， 方且欲為百年之計以大創之， 此固非為孤注之說者所能曉也。 至若有明之事， 則非其倫也。 總戎而出者， 誰為萊公其人乎？ 環衛之長， 誰為高武烈王其人乎？ 王振之力排群議， 必欲其君親出， 蓋欲車駕道經其第， 一幸為榮， 此其所見， 安得不僨事乎？ 萊公本一書生耳， 千軍萬馬， 赤白之羽交錯， 而乃與楊大年飲博自如， 是非漫無成算而故為無懼者也。 持此以比有明之事， 則所謂不知而妄論者也。”頌冤。
宋澶淵親征論 明括蒼王交山， 著論力詆寇萊公澶淵之役， 以為“天子外建諸侯以為疆埸， 內置宰臣以為輔弼， 天子但垂拱而治， 疆埸有事， 諸侯當致其力， 朝廷不寧， 宰相當任其責， 必欲天子親征， 則將焉用彼相矣。 幸而契丹請和， 車駕坦道而南， 苟或失馭， 不惟河北淪於敵境，而天下之事去矣。 萊公即遠遷， 何救於國？” 子全子曰：“是論也， 明人多取之， 蓋有惕於英宗之北狩而信之也。 雖然， 是固未可同年而語矣。 以萊公之忠， 豈不知萬乘之不可以輕出， 顧是行非得已也。 當是時， 契丹之橫甚矣！ 宋之不競又已甚矣！ 以金甌無缺之天下， 鞭箠四裔， 亦當沛然有餘， 乃兵鋒一抵河上， 而重臣皇然請幸成都者有之， 請幸金陵者有之， 推情論事， 其不能有制勝之將可知矣， 其不能有運籌之相可知矣， 所恃者萊公耳。 以萊公之纔， 赫然整大師而出， 其有契丹亦有何慮， 而必奉天子以出者， 蓋王欽若之徒可畏也。 以萊公在朝， 尚且費口舌以爭之， 甚至出之天雄而後成行， 向使欽若居中， 則雖出國門， 明日有從中牽制之者， 不特不能為裴度， 而且為李綱。 故反覆思之， 惟有挾天子以親征， 則六軍在吾掌握， 而潝潝 之徒無所預； 且又足以壯士氣而寒敵人之膽； 不惟壯士氣也， 亦使天子親履行陣， 有以知敵人之可御，而恍然於望風請遷者之可斬， 蓋一舉而眾益備焉。 自是契丹亦果懾於天子之神武， 不復犯邊， 萊公之善算為何如乎！ 蓋萊公之所以遏寇者， 早已了然於方寸， 不過借天子以杜群口， 充其志， 方且欲為百年之計以大創之， 此固非為孤注之說者所能曉也。 至若有明之事， 則非其倫也。 總戎而出者， 誰為萊公其人乎？ 環衛之長， 誰為高武烈王其人乎？ 王振之力排群議， 必欲其君親出， 蓋欲車駕道經其第， 一幸為榮， 此其所見， 安得不僨事乎？ 萊公本一書生耳， 千軍萬馬， 赤白之羽交錯， 而乃與楊大年飲博自如， 是非漫無成算而故為無懼者也。 持此以比有明之事， 則所謂不知而妄論者也。”