孫晶岩編著的《西望胡楊》共59萬字，熱情歌頌了援疆干部的無私奉獻精神。作者深入采訪了北京援疆和田指揮部的主要干部，基層援疆醫生、教師、農林干部、公安民警、共青團干部、志願者及其家屬等，采訪人數達200餘人，其中有名有姓的人物就寫了近百人。該書還梳理和探究了維吾爾族的文化史、文學史、音樂史、藝術史、宗教史，追蹤維吾爾族的由來變遷及民族融合，展示維吾爾族等多民族在中華文明建構和發展進程中的重要作用。

孫晶岩編著的《西望胡楊》是一部全景式反映北 京援疆人精神風貌的長篇報告文學，其中有名有姓的 人物就寫了100多人，有詳寫，有略寫，展現了北京 市委、市政府對援疆工作的高度重視和親切關懷，描 寫了北京市貫徹中央精神，前方後方互動，以首善標 準全面、科學、真情援疆的感人事跡。作者還深度探 究了新疆維吾爾族的文化史、文學史、音樂史、藝術 史、宗教史，追蹤了維吾爾族的由來變遷及民族融合 ，指出了新疆是祖國的戰略高地、資源高地和文化高 地，新疆是反恐前沿陣地，與國土周邊安全息息相關 ，描寫了昆侖文化對和田綠洲的滋養，和田的玉石文 化、絲路文化、長壽文化，風土人情，再現了維漢一 家親的真實故事，謳歌了民族團結，以雄辯的事實批 駁了“三股勢力”搞疆獨分裂祖國的謬論，介紹了新 疆生產建設兵團的屯墾戍邊功績，宣揚了在新疆問題 上黨中央的一貫立場和做法，謳歌了黨中央援疆決策 的偉大和援疆人無私奉獻的高尚品德，向全社會傳遞 了熱愛祖國、建設邊疆的正能量。

引子
第一章　新疆是一部史詩長卷
朋友，你解讀過“疆”字嗎？
西域文明的特點是多民族、多宗教、多文化
和田是西域*早接受和傳播佛教的地方
玉石之路的起點
世界長壽之鄉
古老文明在這裡傳承
民族融合是歷史的必然
維吾爾族是一個具有豐富想像力和浪漫情懷的民族
第二章　中國的眸子聚焦新疆
新疆是祖國的西大門
新疆是反恐的前沿陣地
兵團是治國安邦的戰略棋子
和田書寫著新的歷史性篇章
第三章　群雁高飛頭雁領
扎根邊疆辦實事
民族問題是個大問題
難忘的集體生日
養育革命的人不應被革命所遺忘
開局之年大顯身手
真情打動人心
漂亮的五步棋
帶好隊伍是關鍵
但願蒼生俱飽暖
建築之花在和田綻放
在夾縫時間裡攻讀博士
行百裡者半九十
第四章　你像那展翼的駿馬
從綠野來到荒漠
到維吾爾族鄉親家過節
把能人請到和田來
百利的意思是為百萬人民謀利益
把世界玉都打扮得漂漂亮亮
他*愛的三個女人，名字都有一個“玉”字
第五章　玉都有頭洛浦鹿
鹿洛浦和洛浦鹿難道還有什麼不同嗎？
要想富，養獺兔
獨特的巴扎情結
向沙漠要綠洲
敬畏每一個生命
圖爾蓀汗大嬸的笑臉
家是溫暖的港灣
每一個人都是自己的神
第六章　昆侖山上的雄鷹
畫家村的法學碩士
在遙遠的邊境線
英阿瓦提——新的繁榮地
葡萄長廊與葫蘆長廊
廉租房裡的“大家長”
末梢神經必須靈通
第七章　新時代的拓荒牛
學農出身的嘎小子
紅白山下鐵血漢
援疆不能隻撒芝麻鹽
高效農業示範園是一道亮麗的風景
任你刀光劍影，我自赤膽忠心
明月照千裡，*是思鄉情
第八章　揚眉劍出鞘
那裡剛剛發生劫機案
DNA鋻定為破案提供鐵證
有疑難案件送到和田去
留下一支帶不走的檢驗鋻定隊伍
忠孝不能兩全
像一把利劍直刺恐怖分子心髒
第九章　昆侖山下一壯士
還記得那首膾炙人口的歌曲《南泥灣》嗎？
他的骨子裡有一種濃厚的鄉村情結
打好紅色旅遊這張牌
中國新疆兵團沙海老兵節
“三八線”的墓碑
社區是個筐，衣食住行都可往裡裝
第十章　把論文寫在大地上
大漠深處有紅柳
紅棗的眼睛閃閃發亮
深秋那片金黃的樹葉
第十一章　戈壁灘的駱駝草
這裡俗稱“三到頭”
隻有荒涼的沙漠，沒有荒涼的人生
再窮不能窮教育
苦不苦是比較出來的
在塔克拉瑪干沙漠的西南角
第十二章由山料變成籽料
和田*初的三個家
不靠天不靠地要靠自己
心靈上播下的種子一生中都會發芽
把現代化的農業生產技術引進和田
讓和田農民盡快富起來
第十三章　軍門虎子
一個點子帶動一條產業鏈
靠山喫山，靠海喫海
真人露真相
第十四章　受人尊敬的老警察
看不見的戰線
鐵打的硬漢
生日面條的感悟
第十五章　指揮部的紅管家
沒感覺正是*大的感覺
開啟人生旅途中與和田的緣分
忙碌的財神爺
以書為伴的人
第十六章　援疆路上走出的團市委書記
獎勵雙語教師激勵雙語教學
促進國航直飛和田
讓黨報在南疆開花結果
從地方干部身上汲取營養
第十七章　黑夜中數星星的男人
您認識那些美麗的星座嗎？
把*美的笑臉定格在鏡頭前
和田留下的念想
遙遠的天空
他的綽號叫“婦女之友”
第十八章　燃燒的紅蠟燭
人是需要鼓勵的
扶上馬，送一程
一段不能磨滅的記憶
播撒民族團結的種子
教育援疆亞克西
慈父的快樂教學法
第十九章　安得廣廈千萬間
像愛護眼睛一樣愛護工程質量
他像一個陀螺開始了高速運轉
和田機場差點變成了羽田機場
民生**
神奇的小鬧鐘
他身上有理想主義的種子
有生以來*痛苦的一個清明節
化悲痛為力量
第二十章　創造生命的輝煌
為官一任，造福一方
從什邡到和田
父子情深
兵貴神速
切蛋糕的學問
他受命於危難之際
第二十一章　金色的盾牌
時刻繃緊安全這根弦
為援疆工作保駕護航
名門之後的邊疆情結
“7·5”事件，心中留下了**的痛
出生入死戰鬥在暴力恐怖現場
為什麼你一來我的指揮就能通？
反恐戰場的通信尖兵
第二十二章　組織人事部的掌舵人
有一種感動叫作行動
淬火與裂變
農村黨支部是戰鬥堡壘
讓村支書增強對中華民族的認同感
到北京回爐
第二十三章　天地良心
堅硬的合金鋼
隻要心誠，石頭也會感動得落淚
觀海聽濤
君子固本，本立而道生
感恩帶來的壓力
察民情恤民瘼，知民意順民心
地窩子的觸動
親情是他*大的痛
第二十四章　西部情結
到了新疆纔感到援疆與**利益貼得很近
援疆工作與中國夢
思念像一隻看不見的手
山溝裡飛出金鳳凰
滴水之恩當湧泉相報
愛國就要報國
感動的力量
搶救非物質文化遺產
第二十五章　情繫第二故鄉
望京小區裡不眠的燈光
面對一雙雙充滿希冀的眼睛
維吾爾族兄弟的困難就是我的困難
有一分熱發一分光
當幼苗長成參天大樹
第二十六章　讓孩子插上想像的翅膀
生活歷練是創新之源
捧著一顆心來，不帶半根草去
他的身後站著北京17中這個團隊
套馬的漢子你在我心上
回報養育他的那片熱土
那杯令人心酸的苦咖啡
選擇了援疆就選擇了悲壯
送人玫瑰，留有餘香
一分耕耘，一分收獲
第二十七章　用智慧**智慧
大別山的細伢子
漢語的形像化教學
一個女孩兒名叫麥爾哈巴
朱老師，預科4班想你！
第二十八章　播灑陽光的人
他的陣地在三尺講臺
天邊有朵火燒雲
一張車票的故事
小老師踫到了大難題
桂馨蘭芳
援疆情是會傳染的
第二十九章　愛別人的孩子是神
葉的事業是平凡而謙遜的
人生和悟道一樣
教學是需要精心設計的
讓每一隻鳥都歌唱
第三十章　用知識的乳漿澆灌希望之花
人要學會感恩
跟孩子們在一起是她的幸福時光
一堂精彩的英語公開課
心靈的清泉
第三十一章　潤物細無聲
庫爾勒張開了歡迎的臂膀
穿越塔克拉瑪干大沙漠
恰勒瓦西村的麥西來甫
在桑皮紙傳人家做客
演員們的鞋裡倒出了水
藝術是一條看不見的紅絲線
第三十二章　大醫博愛
你知道杏林的含義嗎？
西部的貧窮抓撓著他的心
醫學的真諦是熱愛生命
抓緊時間干正確的事
第三十三章　留下一片杏林
還記得當年轟動京城的福壽螺事件嗎？
好鋼要使在刀刃上
抗擊脊髓灰質炎就像打仗一樣
情繫和田，直達心田
醫療隊突遇險情
擒賊先擒王，治病先治根
可愛的和田人
第三十四章　迎接生命的人
剛上任就遇到下馬威
貧血源自貧窮
掐住死神的咽喉
戰鬥在無影燈下
一個人尖子可以帶動一串人纔鏈
第三十五章　俠骨柔腸
你媽太仁義了，這回讓你援疆加碼了
生命中的小縣城令她難以忘懷
打造一個合格的新生兒科室
**次搶救
與維吾爾族同事打成一片
第三十六章　愛上這片熱土
金杯銀杯不如老百姓的口碑
援疆人的老大哥
來自鄉間，走向鄉間
醫生的心要貼在病人身上
娘家人來啦
第三十七章　懸壺濟世
讓每一個血液病患者得到治療
病人的口碑是*好的廣告
愛心接力傳遞
第三十八章　我要飛得*高
庖丁解牛，手術要講究技巧
藝高人膽大
悠悠民族情
為和田留下一支帶不走的醫療隊
咱家的三個人就像機器上的三個零件
生命記憶中不可割舍的一頁
第三十九章　神聖的使命
外科學碩士的援疆情
*高的獎賞
塔克拉瑪干，我們來了
妙手回春
圍剿小兒麻痺癥疫情
救死扶傷見真情
茫茫黑夜中的一盞紅燈籠
急診室女醫生日記
醫者仁心
不為良相，即為良醫
聚是一團火，散是滿天星
播種幸福
第四十章　玉河兩岸均沃野
洛浦縣是一塊試驗田
把和田打造成**良種核桃出口基地
在生病中學會感恩
援疆兩地書
第四十一章　指揮部裡的年輕人
“爸爸，我現在就想上二年級”
不能讓貧窮成為某些人可以不勞而獲的手段
乒乓球高手的苦惱
手握手，心貼心
珍貴的生日禮物
前指有個老疙瘩
這裡有棵迎客松
誰持彩練當空舞
不能欠和田人民的
默默無聞的鋪路石
古江巴格鄉的巡邏兵
鐵面無私的把關人
和和的爸爸今生今世不會忘記和田
家家都有一本難念的經
第四十二章　塔克拉瑪干的紅瑪瑙
維吾爾的賽馬叼羊
牛街那個難忘的生日
再造一個和田綠洲
***來到了治沙現場
第四十三章　五大洲外交官眼中的和田
第四十四章　我們都是和田人
維吾爾族人民懷念毛澤東
走進庫爾班·吐魯木大叔家
聽司馬義·艾買提講和田的故事
一個維吾爾族干部的自述
衛生院院長的心聲
花兒為什麼這樣紅
尾聲
後記

新疆和平解放以來，各民族的傳統文化都得到了 有效的保護、傳承、挖掘、整理和弘揚。現在新疆除 了維吾爾族十二木卡姆藝術被聯合國教科文組織確定 為“世界口頭與非物質文化遺產代表作”以外，*近 經中國政府申請，又確定新疆柯爾克孜族的《瑪納斯 》為世界口頭與非物質文化遺產代表作。顯而易見， 中國政府傳承保護各民族文化遺產的態度是一貫的， 措施是有力的。
不到和田不知地域之廣，和田的總面積近25萬平 方公裡，比16個北京還大，甚至大過整個英國。和田 的一個縣比整個北京城和遠郊縣都大，出門坐上汽車 ，**跑幾百公裡是家常便飯。
浩瀚的大漠，茫茫的戈壁和潔白的雪山，將南疆 打造得粗獷而凜然。這裡自古以來就是多民族聚居之 處。漢唐以來，古絲綢之路的南、中道在這裡交會， 東西走廊，八面來風，使得世界四大古代文明在這裡 融合，以維吾爾族、塔吉克族、蒙古族、柯爾克孜族 等民族形成的綠洲農耕文化，構成了南疆濃郁的人文 景觀，誕生了多民族、多宗教、多文化的西域文明。
我國主要有佛教(包括藏傳佛教)、道教、伊斯蘭 教、天主教、基督教五大宗教，新疆自古以來就存在 這5種宗教。自唐朝末年和田發生宗教戰爭以來，佛 教寺廟被毀，綠洲遭到破壞，塔克拉瑪干沙漠向南延 伸了150公裡以上。
民族宗教問題是人類歷史普遍存在的客觀事實， 多種民族、多種宗教文化相互融合有助於社會的發展 和繁榮。中國歷**繁榮昌盛的朝代，大都實行開明 的民族宗教政策，呈現出多民族共榮、多宗教並存的 格局，達成了各民族對中華民族的認同。漢族離不開 少數民族，少數民族也離不開漢族，隻有承認少數民 族的合法存在，尊重各民族的宗教信仰和生活習俗， 努力增強各民族之間的交流，纔能提高對中華民族的 認同感。
宗教的影響力*多地表現在個人信仰層面，佛教 (包括藏傳佛教)、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教 這五大宗教為人們提供善意的精神寄托和信仰支持， 沒有一種教人去殺人放火搞暴力恐怖。伊斯蘭教主張 “命人行善，止人干歹”。命人行善，就是勸人做一 切善事。如互助友愛、團結和睦，都是伊斯蘭教倡導 的“行善”。“止人干歹”，就是制止他人做真主所 禁止的事情，如濫殺無辜，無辜掠奪他人的財物，破 壞公共財產和公益設施。“止人干歹”就要求我們勇 敢地同破壞安定團結、制造暴亂的犯罪分子做鬥爭。
《古蘭經》日：“信道的人們啊，你們當全體入 在和平教中，不要跟隨惡魔的步伐，他確是你們的明 敵。”這段經文表明伊斯蘭教主張和平，穆斯林自當 熱愛和平、追求和平。由此可見，恐怖分子干的暴力 恐怖事件是違背伊斯蘭教教義，違背《古蘭經》，違 背人類道義的。
伊斯蘭教主張穆斯林與非穆斯林之間在信仰上互 相尊重，我們既要尊重穆斯林的宗教信仰和習俗，又 要警惕民族分裂分子和**宗教勢力打著宗教的幌子 ，行分裂祖國之實。新疆的“東突”“東伊運”，滲 透了很多境外分裂勢力的影子，使得新疆的民族宗教 問題日趨復雜。
和田是世界歷**文明密集度*高的地區之一。
一位研究和田文化的日本學者這樣寫道：“在公元前 1世紀後的1 000年中，於闐王國是連接南方藏域文明 、西南方印度文明、西方波斯和古羅馬文明、東方大 中原文明的十字路口。” 在漢代以前，西域對幾乎所有中原人而言都是十 分陌生的神秘地方。西漢初年的時候，人們逐漸從東 西往來的行商的描述中了解到西域的一些情況，但很 有限。前138年，終於有一位中原勇士，率先向這塊 未知的地方發出挑戰，他就是張騫(前195一前114)。
張騫出使西域，不是他個人的願望，而是當時西漢王 朝政治上的需求。
據《史記·大宛列傳》記載，漢武帝時期，** 強盛，但仍然受到北方強大的匈奴的威脅。為了擺脫 匈奴的威脅，漢武帝想派使者去聯絡西域各國，特別 是與匈奴有矛盾的大月氏(今烏孜別克、塔吉克)，共 伐匈奴。為此，漢武帝“乃募能使者”。張騫“以郎 應募，使月氏”。隨行的人除堂邑父外，共有100多 人。張騫這次出使，由於帶有重大的政治目的，自然 會受到匈奴的阻撓，會有各種艱險。
張騫這次出使，經過了許多**，知道了西域的 許多情況。他**次以漢朝使者的身份，與西域的一 些**交往，溝通了漢朝與西域各國之間的聯繫。歷 **稱他的這次出使是“鑿空(孔)”，意思是張騫打 通了中原通往西域的孔道。
P10-11