現存韓國上古詩歌屈指可數，其中《箜篌引》《
黃鳥歌》《龜旨歌》是最有代表性的三首詩歌。由於
存留的上古詩歌數量太少，三首詩歌引起了學術界的
高度關注，相關研究極為豐富。然而三首詩歌存在太
多的問題，張哲俊著的《韓國上古詩歌研究》就是以
這些問題為核心展開了研究。《箜篌引》被認為是古
朝鮮歌謠，因為臥箜篌產生於公元前111年，《箜篌引
》應當產生於更早的時間，這說明《箜篌引》是古朝
鮮歌謠。如此斷定的依據是《史記》記載的“空侯瑟
”，然而《史記》記載的“空侯瑟”並非臥箜篌，臥
箜篌產生於公元前48年到3世紀之間，《箜篌引》當為
樂浪歌謠。漢詩還是漢譯詩是韓國古代文學相當普遍
的問題，《黃鳥歌》也存在這一問題。根據揚雄《方
言》等文獻來看，《黃鳥歌》沒有使用當時應當使用
的方言詞彙，這說明《黃鳥歌》最初當為母語詩歌，
後譯為漢詩。

緒論 韓國上古詩歌的基本問題與方法
一、韓國上古詩歌的基本狀態
二、韓國上古詩歌的基本問題
三、文學考古學是研究的方法
第一章 《箜篌引》是古朝鮮的歌謠？
第一節 《箜篌引》形成時間的諸因素與箜篌的起源
一、《箜篌引》的形成時間與作者、人名
二、《箜篌引》的形成時間與地名、箜篌種類
第二節 文獻與考古之間：臥箜篌形制的發生與發展
一、《史記》“箜篌瑟”的校勘與箜篌的起源
二、箜篌瑟與臥箜篌的弦柱：從危柱到品柱的變化
三、考古文物與文獻記載的弦數：弦數的變化及其原因
四、臥箜篌的材料、技巧與《箜篌引》生成時間的*終結論
第三節 《箜篌引》在李氏朝鮮文學中的延伸
一、李朝擬樂府《公無渡河》的生成與唐代擬樂府
二、李朝文學中《公無渡河》的挽歌化與死亡想像
三、中國文學中《公無渡河》的挽歌化與死亡想像
第二章 《黃鳥歌》與《高麗人參贊》
第一節 《黃鳥歌》的作者與歷史敘事的關繫
一、《黃鳥歌》的作者及其問題：是歌謠還是瑠璃王所作？
二、《黃鳥歌》的幸存原因：歷史敘事的起源與基準
第二節 《黃鳥歌》與燕方言詞：是漢詩還是漢譯詩？
一、《黃鳥之歌》與《黃鳥歌》的燕方言詞及其變化
二、瑠璃王與燕方言的特殊關繫
第三節 《詩經》中的黃鳥與《黃鳥歌》的關繫
一、《秦風·黃鳥》：黃鳥的死亡鳥形像
二、《秦風·黃鳥》：千古誤讀與黃色鴟鸮
三、《詩經》其他諸篇：黃雀、黃鸝與《黃鳥歌》
四、作為原生態因素的愛情鳥形像與漢譯詩的關繫
第四節 《高麗人參贊》與燕方言詞
一、《高麗人參贊》的文本校勘與燕方言詞
二、《高麗人參贊》的生成時間與原生態因素
附錄：沒有原生態因素的漢詩：《遺於仲文》與《詠孤石詩》
第三章 《龜旨歌》與金首露神話
第一節 《龜旨歌》的先行研究及其問題
一、古代文人對金首露神話的否定與肯定
二、現代學者的主流看法：迎神歌、迎王歌與《海歌詞》
三、現代學者的其他諸說以及先行研究的基本問題
第二節 《龜旨歌》的性質與漢代龜卜方法
一、龜卜因素的確認：“灼龜首”、“燔灼”與祝詞
二、“喫”字的校勘：“喫”字誤刊的可能性
三、“喫”字的校勘：文獻依據與《龜旨歌》、金首露神話的關繫
第三節 金首露神話中的龜卜因素
一、黃金六卵與漢代龜卜方法的關繫
二、龜旨峰與龜卜、《周易》的關繫
第四節 伽耶與漢朝的交流：良洞裡遺址與大成洞遺址
一、良洞裡遺址與大成洞遺址的漢朝文化
二、流民是伽耶與漢朝交流的主要渠道
三、伽耶的建國時間與金首露神話的形成時間
第五節 金神話的假造遺跡及其衍生詩歌
一、詩歌中的金首露王陵及其發展歷史
二、金首露王族源的古老傳說
三、詩歌中的許王後陵以及其他遺跡
結語：走向校勘、注釋與現代學術結合的道路
參考書目
後記