了得網文學_無所歸依--別列列申詩選/詩意心靈繫列/俄羅斯精短文學經典譯叢

心繫中國，魂繫俄羅斯 ——俄羅斯僑民詩人別列列申谷羽人心實在奇妙，說它小，僅容方寸，說它大，能包容世界。這位多年居住中國的俄羅斯僑民詩人，雖浪跡天涯海角，心中卻依然牽掛中國，牽掛俄羅斯。
他默默地寫詩，反復吟唱的主題，就是思念兩個祖國，兩處故鄉。這位終生漂泊的詩人就是一瓦列裡·弗朗采維奇·別列列申。
別列列申出生於俄羅斯西伯利亞的伊爾庫茨克，父親是工程師，白俄羅斯貴族後裔，曾在中東鐵路局任職。瓦列裡跟隨母親從俄羅斯的赤塔來到中國哈爾濱，在當地的俄羅斯僑民學校讀書。他十七歲畢業於哈爾濱基督教青年會中學，隨後就讀於哈爾濱北滿工學院，學習法律和漢語，大學期間開始寫詩並發表作品，受到哈爾濱俄僑詩人的青睞。1932年10月他參加了文學團體“丘拉耶夫卡”，結識了許多俄羅斯僑民詩人。別列列申在哈爾濱先後出版了四本詩集：《途中》(1937)、烷好的蜂巢》 (1939)、《海上星辰》 (1941)、《犧牲》(1944)，他還把英國詩人柯勒律治的敘事詩《老水手的傳說》翻譯成俄語，也在中國出版。
1938年，二十五歲的別列列申得了一場重病，病愈之後，下決心獻身宗教，他成了哈爾濱喀山聖母修道院的修道士，法名蓋爾曼。同年秋天，得到俄羅斯東正教傳教士團領班、北平教區大主教維克多的幫助，前往北平，在東正教教士團圖書館任職，並擔任教士團子弟學校教師。別列列申**喜歡古老的北平，皇家園林的秀麗湖光給他留下了終生難忘的印像，他用“奇妙”兩個字來形容這座古都。在北平工作，他學漢語進步很快，不僅閱讀書寫日漸長進，口語表達能力也逐漸提高。他還四處遊歷，《遊山海關》《遊東陵》《西湖之夜》這些抒情詩的題目，都反映出他的行蹤。豐富的閱歷加深了他對中國風土人情的了解，他認同中國文化，在《鄉愁》一詩中，他承認中國是善良的“繼母”，黃皮膚的中國人是他的“兄弟 ”，這種歸屬感在其他俄羅斯僑民詩人的作品中並不多見。
由於三十多年在中國生活，閱讀了許多中國古典詩歌作品，別列列申格外推崇中國詩人屈原、李白、蘇軾。他在《西湖之夜》這首詩當中寫道：“農歷每個月十六夜晚，／人們都說：‘月光盈窗。’／普天月明！我還年輕，／這地方幾乎就是家鄉。／／屈原投身湍急的溪流，／他的心難以承受憂傷；／皓首的李白陷落井底，／撈取水中醉酒的月亮。”不熟悉中國的文化傳統，很難寫出這樣的詩句。別列列申在他的詩歌創作中常常采用中國詩的意像，揉進中國詩的元素。例如，他經常寫松樹，而俄羅斯詩人一般*喜愛白樺樹，花楸樹，橡樹；他常常寫荷花、菊花，而俄羅斯詩人喜愛的卻是石竹花、蘋果花、玫瑰花。此外，他多次寫到茶葉、扇子、胡琴，這些意像顯然具有中國特色。所有這些無一不說明詩人別列列申對中國文化的熟悉與認同。
閱讀別列列申的詩歌作品，我們還不難發現，詩人喜歡中國的宗教，比如佛教、道教，他對道家“清淨無為”的思想尤為贊賞。中國的詩詞、繪畫、書法、音樂都曾引起他的濃厚興趣，縱碧雲寺俯瞰北平》《湖心亭》和《胡琴》等詩篇就是*有說服力的例證。別列列申寫詩，語言洗練優美，詩風灑脫飄逸，格外注重音韻節奏，布局謀篇明顯受到中國古典詩歌的影響。他把中國視為“第二故鄉”決非偶然。
1943年5月，別列列申在哈爾濱神學院通過神學副博士學位論文答辯。同年11月；從北平調往上海。
1946年，別列列申向俄羅斯東正教傳教士團遞交申請書，退教還俗。這期間他開始為蘇聯塔斯社駐上海分社擔當中文翻譯，不久，經申請獲得蘇聯國籍。40年代中期別列列申將魯迅的短篇小說、雜文與書信翻譯成俄文，由上海時代出版社出版。他和戈寶權、草嬰時有交往，並且給自己取了一個中文名字：夏清雲。
這期間他把白居易的《琵琶行》，還有《木蘭辭》翻譯成了俄文。1950年，得到僑居美國的胞弟幫助，詩人離開上海，乘船抵達舊金山，打算移居美國，但由於他曾為塔斯社工作，被美國當局懷疑是蘇聯特工人員而被扣留，拒*入境，後被遣返回到中國天津。
1952年，他弟弟幫他取得了巴西簽證，別列列申與母親一道途經香港前往巴西，僑居裡約熱內盧。
初到巴西，生活相當艱難，別列列申曾在工廠做工，在禮品商店當售貨員，還擔任過學校的英語教師。1957年，在英國駐巴西的不列顛文化使團圖書館找到一份工作，擔任圖書管理員長達九年。由於生活窘迫，語言環境陌生，他的詩歌創作停頓了將近十年。
恰恰是在這段艱苦寂寞的歲月，詩人開始翻譯《離騷》、翻譯中國古典詩詞，明明知道這些作品譯成俄文，難以在巴西出版，卻仍然堅持，不難理解他把翻譯中國古典文學作品視為一種精神寄托。與漂泊的屈原，孤獨的李白進行心靈對話，仿佛能給他帶來幾分慰藉。P188-191

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