詩、書、畫融為一體，使美石的內涵得到了**呈現。印章的篆刻，是書法的一種精致形式。篆平生好讀書，而今目力不濟，偶爾發覺讀刻家以刀為筆，在金石上寫出了惟妙惟肖的印勝似讀書。
古璽展現給我們的是一種虛靈空間所營造出的自由自在。
寓真著的《讀印隨筆》這本隨筆集子中所涉及印章，均為明清以至民國時期的文人篆刻，優劣不計，湊數三百餘方。

《讀印隨筆》繫作者寓真幾十年來以來賞印、鋻 印、讀印之隨筆集。文中涉及印章均為明清以至民國 時期的文人篆刻，優劣不計，湊數三百餘方。現將所 收小石略加摩挲，寫了若干隨筆閑文，以與讀者交流 心得，希望大家對此小品之物寄予關注。

此中有真意（自序）
山右的古舊印章
一 在地攤上尋覓文化
二 太行山裡有奇士
三 父為子篆長壽印
四 翁大年篆贈喬松年
五 婁道南書畫印
六 幕僚趙烈文印遺山西
七 公方不曲的陳敬棠
八 河東柳氏六面印
九 此乃常贊春之印乎
十 明代清源王圖書印
十一 剛介君子李石農
十二 關於古愚印的聯想
十三 綿山樵長的自然風致
十四 汾陽白與桂花紅
十五 青山綠水共為鄰
十六 朱子治家格言印
十七 僧人道士之印
十八 形形色色護封章
名家篆刻的鋻識
十九 真品還須慧眼識
二〇 佳作淪夷遭損污
二一 可敬的印人老福庵
二二 二弩老人，古氣盎然
二三 近代圓朱文**人
二四 爐煙當晝正揮毫
二五 西泠風采之一瞥
二六 陳籩舟與毛西堂
二七 左琴右書，前園後圃
二八 臨摹名作，印人風氣
二九 居無塵雜，家有賜書
三〇 九疊篆印，四邊詩款
三一 惟從書法識文彭
三二 拓開萬古心胸
三三 揚州八怪的兩方殘印
三四 數百年墨寶天留在
三五 漢城偶得馬浮印
三六 金石樂我平生而歡歡
印人的文心詩腸
三七 吟風弄月，樽酒論文
三八 男兒生不成名身已老
三九 為人性癖耽佳句
四〇 **功名隻賞詩
四一 世人皆濁我獨清
四二 雲山何處訪桃源
四三 孤島中川，白雲幽石
四四 秋水長天，落霞孤騖
四五 詩卷松風閣，入印有深意
四六 青燈有味似兒時
四七 杏花春雨江南
四八 曾為梅花醉似泥
四九 壺裡乾坤廣闊
五〇 顛來倒去，不害心煩
五一 水邊林下養疏慵
五二 平生金石結良朋
五三 天與湖山供坐嘯
五四 風月縱橫玉笛中
室名別號的文化意蘊
五五 古代的稱謂文化
五六 文人雅號何其多
五七 室藏詩書畫印
五八 身賤多慚問姓名
五九 文人愛慕五柳賢
六〇 琉璃廠篆刻名揚四方
六一 不食魚齋與意蘭室
六二 收藏家與收藏印
六三 汲古閣與席洞庭
六四 名號之印，志以箴言
六五 臥癖樓與蘭言居
六六 潘祖蔭謚號文勤
六七 爾疋為仲英鐫印
六八 翰廬與平妖堂
六九 我以信為寶
七〇 板橋道人觀識
七一 江夏無雙乃我宗
七二 **清官與東方廉使
精警印語讀悟人生
七三 深人無淺語
七四 不俗即仙骨
七五 讀古人書，友天下士
七六 醫俗莫如讀書
七七 靜以修身，儉以養德
七八 詼諧掩拙，放浪藏真
七九 竹溪茅屋，嘯傲其間
八〇 閉門即是深山
八一 莫把心機織鬢絲
八二 人間清福**
八三 梅寒而秀，蘭素而芳
八四 一生心事花鳥知
八五 願作鴛鴦不羨仙
八六 豈長貧賤者乎
八七 好花看到半開時
八八 用舍由人不由己
八九 生世餘幾何
九〇 不解養生偏得壽
九一 毛錐故紙，聊慰生平
九二 物常聚於所好

十二 關於古愚印的聯想 平遙、介休一帶，古代是山右富饒之地，明清兩 朝晉商崛起，文化教育隨之發達。有民諺道：“蘇杭 二州，比不上平遙介休。”經濟與文化繁昌之際，民 間文物收藏也成為風氣。直到近年山西文物市場上， 仍然是來自平遙、介休的玩家和藏品居多。
有介休某收藏者常遇於市場，一次他持一方兩面 刻小印，白文“古愚”，朱文“古愚民”，說是清代 官員的遺物。
此印確可斷為清代之物，雖然隻是6釐米長的細 條石，卻是“花生糕凍”，也還可愛。但稱名“古愚 ”的人甚多，無法查考，又如何知道主人是某民某官 呢？ 偶爾讀李石農《堅白石齋詩集》，有詩題為“汪 古愚本直刺史、重葺元遺山墓、並贍其裔孫、俾耕讀 墓側、繫之以詩二首”。這詩題的意思是：汪本直， 別號古愚，任忻州刺史，重新修整元好問先生的墳墓 ，並扶助先生的後裔，將墓地旁邊的田地劃給他們， 讓他們在那裡耕種、讀書、守墓，李石農為此事所感 觸，因而作了兩首詩。
由李石農此詩而引起聯想。汪古愚曾經做過一任 介休知縣，從介休升任絳州通判，再升忻州刺史。介 休人得來的“古愚”小印，是否就是汪古愚的遺物呢 ？ 《山西通志·名宦錄》記載：“汪本直，江蘇進 士。知介休縣。明干有為。驛館向在城內，近市湫隘 ，臺使往來，多妨行旅，因就西關別建，而擴故址， 構考柵，為試士所，無不稱便。遷知忻州，建書院於 九龍岡，修元遺山墓，繪圖勒石，海內名宿題詠殆遍 。” 又有《清朝書畫家筆錄》稱：“汪本直，字讓庭 ，號古愚。江蘇常州人。乾隆三十三年（1768）副貢 。官忻州知州。篤學，工書法。” 上述汪古愚的簡歷，都忽略了他在絳州任過通判 （知州之副）。當年清廷準備再修《一統志》，通令 各省修纂志書。又因乾隆帝屢次臨遊五臺山，山西巡 撫雅德有意編一部簡略的山西志書，以便向乾隆呈覽 。於是選中了善於屬文的絳州通判汪古愚，命他執筆 編纂。汪古愚編纂的這部《山西志輯要》，文筆雅潔 ，簡明扼要，至今仍然是了解山西歷史的一部*好的 可讀書籍。
《山西志輯要》梓印於乾隆四十五年（1780）， 而修整元好問墓竣工則是乾隆六十年（1795），汪古 愚撰《重修元遺山先生墓紀略》一書刻印時間為嘉慶 元年（1796）。這位江蘇進士從出任介休知縣起，在 晉為官長達三十年之久，幾乎將畢生精力獻給了山西 。
李石農因重修元好問墓有感，寫詩贊嘆道：“在 茲文不墜，直筆道猶存。”“墓田餘劫火，五色尚留 痕。”詩後附注說：“遺山先生墓在忻州韓岩村。墓 前有土五方五色，每方縱橫五丈五尺，高二尺。相傳 先生葬時四方來祭者張棚帳於此。歷數百年遺址如故 。” 金代詩人元好問，號遺山，晚年在忻州建野史亭 隱居。其墓前有五方五色土，經汪古愚整修，依然保 持了元代舊貌。汪古愚安排的元氏後裔耕讀守墓，持 續了整整一百五十多年，據說直到土改運動時纔廢止 。現在我們到韓岩村，可以看到荒塚仍在，卻因多年 失修，人們早已不知道有什麼五色土了。
元好問是中國文學**的一位偉人，而他墓前“ 每方縱橫五丈五尺”的五色土，竟然也無影無蹤了， *何況他人，*何況那些文房書冊、印章之類小物呢 ？汪古愚在晉貢獻亦多，而今已經沒有任何遺跡可考 ，一方印章並無傳序，不過推測而已。正是：萬事翻 覆如浮雲，昔人空在今人口。
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