從《寫作找到表達自己的方式》中我們可以得知，任何一位作家的創作，都不是坐等靈感的閃光，而是在“時”來之前大量閱讀、學習、模仿，把握住了“轉運”的機會。這本書，給我們原來那霧蒙蒙的寫作之路帶來了光明。
本書藏著宮敏捷老師近二十年的閱讀與創作心得，尤其是小說寫作方面，還有許多精彩的小說評論，體現了作者對文學情懷的倡導和堅持。
還等什麼呢，現在就打開書，認真地讀下去吧！

《寫作找到表達自己的方式》是青年作家，新銳 評論家宮敏捷最近兩年創作的理論作品，共計11.8萬 字，部分已於刊物報紙發表。由兩大部分組成，其一 是學術性創作理論，凝聚了作家近二十年的閱讀與創 作心得，尤其是小說寫作方面，許多獨到的見解，已 在學界產生了一定的影響；其二是作品評論，多半為 刊物約稿作品，點評其他作家的小說，挖掘別具一格 的藝術魅力。這兩方面的文字，都相互印證了宮敏捷 的藝術情懷與追求。其通過文學理論，對小說文本藝 術的辨識和剖析、對文學價值的發現和挖掘、對文學 情懷的倡導和堅持。在全民寫作，良莠難分的今天， 極好地維護了文學的尊嚴。

小說視點之於文本的重要意義
小說的故事，應該怎麼講
大師的意見或許就能讓我們少走彎路
**句話常常比全書其餘部分都要難寫
越是偉大的作家越要把他拉下神壇
我們是否隻能依靠靈感寫作
那些值得我們頂禮膜拜的作家
我也想成為他那樣的作家
關於現實的思考與寫作嘗試
讀一本好書如書寫它一樣難
一篇小說的厚與薄
一個小說人物的誕生
一篇小說的**構思
當我們看小說時，我們在看些什麼
福克納的創作小秘密
隻有梅爾塞·羅多雷達例外
一名天理難容的女作家
《阿拉比》的分身幻術
如何走進馬爾克斯
生活不隻眼前的苟且，還有明天的苟且
“跨行”和“意像模糊
1927年的《菱蕩》
傳書者
洩力**祥夫的《橋》
郭海鴻的另一個故鄉
在文學的故鄉到處“流竄”
一個帶著恨意寫作的人
現實與歷史的一部分
後記

小說的故事，應該怎麼講 張大春：“我們是在用漢字寫西方小說嗎？” 金宇澄：“有些小說就像是西方小說翻譯過來的。” 前陣子，以上兩人在上海開展了一場對談，似乎都一 致認為，現在的中國作家，至少是很大一部分人，是在用 漢語“寫西方小說”，把中國的傳統都丟了。報道中，他 們都沒說這樣好還是不好，隻能從語氣上判斷，感覺到他 們對此是不怎麼認可的。
中國的傳統文學，脫胎於說書，一個故事，按照時間 順序，分章分回，反復地講；密密層層，有始有終，滴水 不漏。而西方文學，反其道而行之，講求技法，含而不露 ，並衍生出了許多反小說的門派。我看過《二十世紀中國 文學史》，知道中國傳統文學的變化，是從“五四運動” 之後開始的。西方文學大量湧人中國，並隨著白話文運動 的掀起而傳播開來後，不管是以陳獨秀為代表的“為藝術 派”的作家，還是以魯迅為代表的“為人生派”的作家， 都在模仿寫作，直至**。不過話說回來，西方小說也不 是一開始就這樣的，他們也是通過長期的摸索和發展，經 過一代又一代偉大作家的創作實踐，纔走出傳統的宮廷小 說、言情小說、騎士小說的格局，達到現代文學的**的 。也就是說，未改變之前，不管東方和西方，大家的敘事 藝術都差不多。隻不過，這種改變，他們比我們早幾十年 ，上百年，或許*久。
這樣說，並不是說，中國的傳統文學不好，需要改變 。也不是說，堅持中國的傳統文學敘事藝術，就寫不出好 東西。隻不過，社會在發展，時代在進步，文學創作也一 樣，需要不斷改進，適應文學進步的需求。中國傳統文學 講求氣韻，西方文學講求技法，不能簡單比較就得出誰比 誰好的結論。但是，這樣的比較從來都沒有停息過，通過 看以上兩人的講話，*多的意思是說，中國文學傳統敘事 方法不能丟，甚至是值得發揚光大的，也是可以發揚光大 的。也有另一種聲音，甚至是*大的聲音，覺得我們學習 西方，學習得還不夠，以至於中國的作家寫作隻會講故事 。從許多新聞裡，我們得到的信息就是，中國的文學作品 ，在外國、在西方，常常是被當作故事來看的，是供人消 遣的。
這讓我想起來一個故事。好幾年前，在廣州，一幫文 學圈的人坐一起喫飯。那時候，正逢莫言獲得諾貝爾文學 獎，自然就談起了這個話題。其中一個人突然說：“唉， 提他干什麼，那個故事大王。”於是很多人附和，同意他 的看法。這說明，在一部分人眼裡，就算是莫言的作品， 也不過是講故事而已；除了講故事，什麼都沒有了。真的 是這樣嗎？當然不是，關於莫言獲獎一事，我們可以聽聽 中國和西方作家們是怎麼說的： 餘華：“從文學的標準來看，莫言起碼可以拿10次茅 盾文學獎了。因為90％茅盾文學獎的作品都比不上莫言* 差的一部。” 陳忠實：“中國作家終於走進了諾獎行列，我覺得這 不僅是莫言的榮耀，*是整個中國文學的榮耀，必將對中 國文壇產生持久而廣泛的影響。莫言是位****的作家