第一章 導言
第一節 研究課題與問題的提出
第二節 研究現狀
第三節 假說與旨趣
第四節 方法論和結構
第五節 “蒙太奇”概念消歧
**部分 哲學比較和語言理論比較
第二章 本體論比較
第一節 “整體性”的概念歷史
第二節 德布林和莊子的整體觀相似性類比
一 合道的“返”與“循環”的神話思維
二 德布林的整體觀和莊子的“混沌”=Chaos
三 整體性向往=復古式的“宗教懷舊”情結
第三章 主體性批判
第一節 “明”與“真實思維”作為通往自我和世界之完整性的橋梁
第二節 被**化了的近代主體
第三節 解體中的現代自我
一 主體概念的幻相與“莊周夢蝶
二 德布林的一元論等價思維與莊子的“齊物論
三 德布林的“去個人化”與莊子的“吾喪我
第四節 自我重建與整體性再造
一 德布林辯證的人之圖景與莊子介乎有我和無我之間的中間立場
二 “心齋”為蒙太奇小說中跨主體的客觀性和源自他性的主體性奠定前提
第四章 語言理論比較
第一節 對“世紀末語言危機”的以識
一 尼采
二 恩斯特·馬赫和弗裡茨·毛特納
三 胡戈·馮·霍夫曼斯塔爾
第二節 莊子的“卮言”言說原則
一 卮言作為語言觀的提出
二 卮言的本質特征和命名由來
第三節 德布林的語言理解與莊子的語言觀的相似性
第二部分 文學比較
第五章 《柏林，亞歷山大廣場》中的蒙太奇分類概述
第六章 像言型蒙太奇
第一節 理論基礎
一 “像言”及其他概念解釋
二 “像言”和德布林“事實幻想”之間的比較
第二節 從微觀視角觀察像言型蒙太奇
一 外像
二 內像
三 外像與內像的結合
第三節 像言型蒙太奇總論
一 關於德布林世界圖景的兩種相反的解釋
二 比較莊子的“像罔”思想和德布林的“共鳴”理論
第七章 寓言型蒙太奇
第一節 理論基礎
一 “寓言”概念解釋
二 《柏》寓言型蒙太奇運用的出發點和目的
第二節 寓言型蒙太奇的次範疇再分類