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信以行義，義以成命
不背本，仁也；不忘舊，信也；無私，忠也；尊君，敏也
在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也
聖達節，次守節，下失節
德、刑、詳、義、禮、信；戰之器也
唯聖人能外內無患
我以不貪為寶，爾以玉為寶(襄公元年一襄公三十一年）
稱其讎不為諂，立其子不為比，舉其偏不為黨
師眾以順為武，軍事有死無犯為敬
過而不悛，亡之本也
思則有備，有備無患
讓，禮之主也
我以不貪為寶，爾以玉為寶
夫上之所為，民之歸也
美疢不如惡石，夫石猶生我，疢之美其毒滋多
大上有立德，其次有立功，其次有立言
不言，誰知其志？言之無文，行而不遠
弈者舉棋不定，不勝其耦，而況置君而弗定乎
天生五材，民並用之，廢一不可，誰能去兵
夫富，如布帛之有幅焉，為之制度，使無遷也
五聲和，八風平，節有度，守有序，盛德之所同也
其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之，是吾師也
君子務知大者、遠者，小人務知小者、近者
無乃包藏禍心以圖之(昭公元年一昭公三十二年
無乃包藏禍心以圖之
雖有饑饉，必有豐年
不義而強，其斃必速
先王之樂，所以節百事也
凡有血氣，皆有爭心，故利不可強，思義為愈
不道，不共；不昭，不從
末大必折，尾大不掉
從善如流，下善齊肅
數典而忘其祖
夫大國之人令於小國，而皆獲其求，將何以給之？一共一否，為罪滋大
唯有德者能以寬服民，其次莫如猛
使民不安其土，民必憂，憂將及王，弗能久矣
禮之可以為國也久矣，與天地並
夫舉無他，唯善所在，親疏一也
願以小人之腹，為君子之心
夫物，物有其官，官修其方，朝夕思之
札也者，小事大、大字小之謂
名之不可不慎也如是：夫有所有名而不如其已
社稷無常奉，君臣無常位，自古以然
樹德莫如滋，去疾莫如盡(定公元年一哀公二十七年
大事奸義，必有大咎
啟寵納侮，其此之謂矣
困獸猶鬥，況人乎
子能復之，我必能興之
人各有能有不能
尤人而效之，非禮也

名句的故事 翻開《左傳》，**個影響深遠的事件便是“鄭 伯克段於鄢”，發生在魯隱公元年。《左傳》記載了 在此之前的事，清楚交代事件始末。 周天子東遷後，鄭武公為王室卿士，輔佐有功， 鄭國在他當政時期強盛起來。鄭武公尚未登基前，迎 娶申國的姜姓女子，她嫁給鄭武公後。按照當時習慣 稱為武姜。武姜生**胎時，因胎位不正幾乎難產， 好不容易纔生下孩子。據說嬰兒是腳先從媽媽的身體 露出來，武姜便不喜歡他，取名寤生，表示出生時與 他人不同。 三年後，武姜再次臨盆，順利產下另一名男嬰， 取名段，人們也稱其大叔段。武姜偏愛這個小孩，屢 次向鄭武公請求封大叔段為繼承人。這樣做違反宗法 制度，鄭武公並未答應。鄭武公過世後，嫡長子寤生 繼位，是為鄭莊公。武姜不死心，屢次以母親的身份 ，請求鄭莊公封一塊地給大叔段。一次，武姜替大叔 段請命，希望將制邑封給大叔段，鄭莊公說：“這塊 地是軍事重地，以前虢叔戰敗死於此，是塊兇地，不 適合賞賜給弟弟。還是請母親選擇其他地方。”不久 ，武姜再次請求將京邑封給大叔段，這次鄭莊公表示 同意。 大叔段有了自己的封地後，逐步發展自己的勢力 ，並大肆擴建舊城。大臣祭仲得知後，勸諫鄭莊公說 ：“一個**中，每個城邑都有一定的建造規模，像 京邑這樣的都城，隻能是國都的三分之一。大叔段違 反規定，擴大城邑，我怕他會帶來禍亂啊！”鄭莊公 聽了卻說：“將這塊地封給他，是母親的意思，他仗 著母親的力量行事，我也沒辦法啊！”祭仲進一步勸 道：“武姜的貪念不會有滿足的**。不如早點制止 您弟弟的行為，以免後患。”鄭莊公說：“壞事做多 了，一定會自取滅亡的，你就等著看吧！” 不久．大叔段將勢力發展至京邑附近其他地區， 迫使當地居民臣服。鄭國大夫公子呂也來勸諫鄭莊公 ：“一個**不能有兩個國君．不然您的威信一定會 減弱。國君若想將權位交給大叔段。那我隻好去侍奉 他。若不是如此，請您趕快制止，不要讓人民手足無 措啊！”鄭莊公回答：“以後他會自食惡果的。” 又過一段時間，公子呂見大叔段的行為*加放肆 ，再次提出諫言：“現在應可出兵討伐，不然他的勢 力將與您抗衡了！”鄭莊公答道：“他的領地看似愈 來愈大，但他行為不軌，不會得到人民支持．領地再 大也沒用廠鄭莊公仍按兵不動。直到大叔段完成謀反 的準備，與母親武姜串通好，一內一外，企圖發動政 變奪取君位。然而鄭莊公早有準備，暗中布署好，等 大叔段一有行動便殲滅其勢力。大叔段的政變宣告失 敗，他也逃離了鄭國。 “多行不義，必自斃”，指摘武姜與大叔段違反 了身為人母、臣子的倫常。然而身為兄長與國君的鄭 莊公，沒有及時糾正大叔段，反而有意讓弟弟一步步