女書文化是女人們抗爭不幸命運的偉大創造，是女性情感力量的驚人爆發，是華夏文明中尚且不為眾人所知的一朵秘密之花。作者把女書交還給時間和自然，在磚石草木中尋找她的一撇一畫。在唐朝暉著的《折扇：*後一位女書自然傳人》中，作者唐朝暉用詩意散文的筆法寫作非虛構，自由靈動的敘述，淡而有味的情感，使本書**特色。寫女書即寫歷史，為女書立傳，即為女人立傳。女書值得被關注、被傳播，我們也需要從中汲取力量

在湖南江永上江圩山村裡，世代流傳著一種口傳 心授的文字——女書字，她纖細瘦長，為女人所獨創 、獨享。與女書字相關而形成了完整的女書文化。女 書不僅是女性苦難歲月中最溫柔的慰藉，同時也深刻 地影響了當地婚喪嫁娶、宗教祭祀和男女老幼的日常 生活。 唐朝暉著的《折扇——最後一位女書自然傳人》 以非虛構的方式，以最後一位女書自然傳人何艷新老 人為視角，走進女書文化，觸摸與女書相關的每一個 物件，回憶女書種種與淚與愛相關的動情細節，敘寫 女書所涉及到的建築、女書字、女書歌、《三朝書》 、《結交書》、老庚、廟宇、女紅等等。一位位濃情 於姊妹情誼的君子女，一位位日常女子，在重壓之下 ，女書的彩虹，讓天空、大地動容，溫暖每一顆孤寂 的流星。

**折 河淵，南嶺中的一個自然村落
第一章 她們，藏起了一個秘密
陽光裡的成分與村子一樣，有老人、孩子、鮮花、蔬菜、石頭和灰塵
第二章 石板路，在每戶人家的門前，稍作停頓
此心安處，便是吾鄉
人、狗、牛、鳥及其他
第三章 小物件
關廂門
涼亭石碑
大廳
第** 何艷新
第四章 牽著外婆的手，享受著心靈的自由
不同的房子裡，遇見相同的自己
第五章 外婆說，女書，是天上流淚的星星
她牽著學步的孩子——女書字
第** 動情處、神秘處
第六章 如果你懂，你會哭得比我*傷心
《三朝書》
第七章 《結交書》
老庚（老同）
行客
第八章 古音古調的女書歌
上江圩土話加點城關口音
鬥牛節
第九章 永州道縣新車鄉龍眼塘娘娘廟
花山廟，山形如花
河淵村堂廟
鬼崽嶺
第** 君子女
第十章 外婆的田廣洞
第十一章 義年華在桐口村
植物性，唐保貞
高銀仙，浦尾
陽煥宜，*陽光的笑
第** 眼淚之書
第十二章 譚盾，應和的殿堂
《雪花秘密》
女書園，甫尾
上甘棠古村
夏灣的周慧娟
第十三章 大姐
老大
二兒子
三哥
山楓
何美麗
尾聲
參考文獻

第一章 她們，藏起了一個秘密 中國南部，有一道*大的嶺，層疊綿延，群山浩 蕩，其高、其厚，自然形成一道磅礡的地理分界線， 謂為南嶺。嶺，由西向東，主要由越城嶺、都龐嶺、 萌渚嶺、騎田嶺和大庾嶺五嶺構成，故又名五嶺，橫 亙在湖南、廣西、廣東、江西之間，並繼續往東蔓延 。群嶺東西長約600公裡，南北寬約200公裡。
萌渚嶺與都龐嶺，位於五嶺中心，東西相對，南 北相銜，道道山嶺把隸屬於永州的江永縣，緊緊地含 在群山之下、丘陵之上，都龐嶺的幾條大山脈，由高 至低，位於其西，萌渚嶺，斜靠在東，兩者把江永及 周邊的幾個縣環在層層山嶺間的舒緩地帶。河淵村、 田廣洞村等自然村落，就散落在這兩大山嶺之下。每 道嶺的腳下，流水衝積出不同的文化。
南嶺山脈的山谷深處，一條條小溪水，彙成了瀟 水源頭。有山相佑，有水的滋養，小村落，沉默如花 ，在群山中獨自綻放。其文明，自生自長，數千年來 ，雖在深山，因各種原因，也不斷受到中原文化的衝 蕩，豐富了土生土長的物種，文化與大自然循環相存 ，不動聲色地為這裡的生存者提供所需的養分。
公元742年，唐玄宗天寶元年，以境內的永明嶺 定縣名，為永明縣，後改為江永縣。
這裡，曾經是瑤族的主要居住地。
秦漢以後，漢兵不斷駐扎於此，或為民，或為官 。隨著大量漢人的進入，有些瑤族同胞避人群嶺深處 ，向*遠的西南遷移。有些人，繼續留在當地，過著 曾經的生活。瑤漢混居，歷經數千年，通婚、交友， 共同抵御外來侵犯，日久，從相貌、言談之中，已很 難區分出誰漢、誰瑤。這在當地不再重要。
從北京出發，過河北、河南，跨黃河。經湖北， 越長江，達洞庭，入湖南，經嶽陽、長沙，繼續西行 在湖南境內，經湘潭、衡陽，接近永州，寬敞之地突 然消失，前方出現群峰峻嶺，其中一排山，有四個峰 ，另一排山，七個峰，旁邊還有一排山……群山群峰 ，突兀俊美。群山，告訴來的人，告訴經過的風、飛 過的鳥：往前，就是另外一個世界了。進得山嶺，風 光為之一變。山，像在守護些什麼。
進永州境，轉西南方向，經道縣入江永。
奇形怪狀的山，密密麻麻地堆積在江永縣的外面 。
江永縣，東臨江華瑤族自治縣；南近廣西富川瑤 族自治縣、恭城瑤族自治縣，廣西陽朔縣；西邊是廣 西桂林和灌縣；北與道縣接壤。從*模糊和*大一點 的概念來講，江永位於桂林以東，九嶷山腳下。
江永，有一個小鎮，名上江圩。小鎮，多石，有 一種石頭，隨溪水流下山坡，在平地，被村人挑揀出 來，形成村子裡青灰色的建築群。群山中的村落，沿 山的低矮處，流轉。以上江圩鎮為中心的幾十個自然 村落裡，流傳著一種僅屬於女人的文化，這裡是女書 文化的核心地帶。
幾千年以來，女人不能進學堂讀書認字。當地人 把漢字叫男字，把女人使用的專屬文字叫女字。女性 結拜姊妹、交朋友、結婚、過節、祭祀，都要用到完 全不為外人所識的女書字。
女書字，有一套完整的文字使用體繫。女性用她 來寫帶有自傳性質的《三朝書》，她們把女書字寫在 折扇上，托人帶給結交的姊妹，傳情達意。她們把小 竹籃放在閣樓的地板上，穿針引線，唱女書歌，做女 紅。
傳唱的女書歌，用的是當地方言，歌聲低低流出 ，早已消逝的上古音色、音調，如水，從溟蒙境緩緩 流出，流淌著女性數千年累積的文化基因，女書歌唱 出的是生活的不易，是姊妹們牽手傳香的情誼。
這片土地，供奉的主要神靈也是女性。她們的神 ，不是宗教的神，是全村人的神，神人共居。神在花 開花落間顯現，芬芳四溢，神讓稻谷由綠變黃，神遊 蕩在公雞打鳴的早上，神與常人一樣，有高興、有悶 悶不樂的時候，每個村裡都有自己的保護神，所有村 裡信奉的主神都是兩姊妹。上江圩一帶的村子，女性 都結拜有各自的姊妹，她們把自己的願望搬上了神龕 ，希望姊妹成為花中仙子，牽手之愛，成為永恆。
她們把女性意識也強烈地灌注進傳統的婚嫁習俗 中。歪斜的女書字，對應著黑夜中的星光，有了結交 的姊妹，那光亮，將伴隨一生。
這裡的女性，有自己的節日。每個村子裡，都有 不錯的女書學人，她們是當地的君子女，替女性們寫 信，傳情達意，為不識女書字的婦女唱讀姊妹寫來的 書信。P2－5