《靈飛經》又名《六甲靈飛經》，是一卷道教著名經卷，主要闡述存思之法。《漢武內傳》謂此經用於請命延算、長生久視、驅策眾靈、役使鬼神。在明代晚期，發現一卷年間精寫本，它的字跡風格和磚塔銘一派非常相近，但毫鋒墨彩卻遠非石刻所能媲美。當時流人董其昌手，有他的題跋。作者不詳，董其昌等人皆認為是唐人鐘紹京所書。
相傳《海寧陳氏刻辦渤海藏真》叢帖，由董家借到，摹刻入石。《渤海》摹刻全卷時，脫落了十二行，董氏贖回時，陳氏扣留了四十三行。目前隻存陳氏所抽扣的四十三行，其餘部分已不知存於何處了。嘉慶中嘉善謝恭銘得到陳氏抽扣的四十三行，刻入《望雲樓帖》。
《靈飛經》本身的書法，在唐人寫經中，當推精品，其書法筆勢圓勁，字體精妙，章法縱有行，橫無列。由於整篇字的大小、長短參差錯落，疏密有致，流美自然，字與字之間，行與行之間顧盼照應，通篇字渾然一體，雖為楷書，卻有行書的流暢與飄逸之氣韻，變化多端，妙趣橫生。
《靈飛經》以其秀媚舒展，沉著遵正，風姿不凡的藝術特色為歷代書家所鐘愛。清包世臣在《藝舟雙楫·右下筆潭》中稱其：“如新鶯歌白囀之聲。”楊守敬評：“靈飛經一冊，為精勁，為世所重。”明董其昌說：“趙文敏一生學鐘紹京終十得三、四耳。”近代大書家啟功先生的書法也受益於《靈飛經》。可見《靈飛經》有著超凡脫俗的藝術感染力，後人初習小楷多以此為範本。