| | | | 逆襲民國: 傳記 吳松林著 中國言實出版社 9787517105022 | | 該商品所屬分類：圖書 -> ε | | 【市場價】 | 254-368元 | | 【優惠價】 | 159-230元 | | 【出版社】 | 中國言實出版社 | | 【ISBN】 | 9787517105022 | | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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| | 內容介紹 | |
出版社：中國言實出版社 ISBN：9787517105022 商品編碼：10188318784 開本：16開 出版時間：2014-04-01 頁數：277 字數：250000 代碼：35
" | 商品基本信息，請以下列介紹為準 | | 商品名稱： | 逆襲民國:後的士 傳記 書籍 | | 作者： | 吳松林 | | 代碼： | 35.0 | | 出版社： | 中國言實出版社 | | 出版日期： | 2014-04-01 | | ISBN： | 9787517105022 | | 印次： | | | 版次： | 1 | | 裝幀： | 平裝 | | 開本： | 16開 |
| 內容簡介 | 動蕩民國，英雄輩出，軍閥翻雲覆雨，政客朝秦暮楚，土匪占山為王，幫會大行其肆……加上新舊文化衝突，中外思想踫撞，破壞與建設並行，規劃與解構同有，舊被顛覆，新偶像又產生，誰都有機會開宗立派，人人都被卷入到"五千年未有之大變局"當中。在這混亂的年代裡，偏偏出現了一批特立獨行的人，猶如暗黑蒼穹裡的群星，努力使自己不被淹沒，固執地為世人指引著方向。胡適、陳獨秀等人頂住壓力做出嘗試，徐志摩、聞一多另開新風，讓白話詩一度輝培、梅貽琦等教育大師致力於兼容並包、有教無類的教育改革，真正讓出身寒門的學子們理解了"人之生來平等"的含義；陳寅恪、吳宓等學貫中西的大師，堅持苦讀精進，引來西學方法整理國故，以延續五千年文明之傳承……
如胡培、陳寅恪這種纔能、品格高尚的人物，在中華歷史上有個詞，叫做"士"。始之春秋，終於近代，"士"一般特指具有較高文化素養、從事精神文化活動的知識分子，他們重品行風骨、學識纔能，以修身齊家、治國平天下為己任。無論順境逆境，均保持著獨立的人格，
在溫和而平庸的年代裡，我們再次回望民國，正因為有這麼一群人，纔讓冰冷的歷史，還能泛出幾分暖意，讓痛苦而絕望的年代裡平生幾許希望。
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| 目錄 | 前言
卷 思想
梁啟超：一部活的百科全書
梁漱溟：我若死，天地將為之變色，歷史將為之改轍
馬寅初：中國人口學人
熊十力：凡有志於根本學術者，當有孤往精神
金嶽霖：中國哲學界人
傅斯年：人間一個稀有的天纔
蔣百裡：中國是有辦法的
第二卷 國學
辜鴻銘：到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘
王國維：人生隻似風前絮
劉文典：養生未羨嵇中散 疾惡真推禰正平
錢穆：故國文化的代表者和監護人
陳寅恪：三百年來一人而已
章太炎：民國之狂士
第三卷 文學
魯迅：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛
胡適：做了過河卒子，隻能拼命向前
林語堂：兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章
俞平伯：到了地老天荒，赤條條的我，何蒼茫？
朱自清：寧廉潔正直以自清乎
第四卷 教育
蔣夢麟：被刻意忽視了的北大校長
梅貽琦：所謂大學者，非謂有大樓之謂
吳宓：真學識、真性情的希臘悲劇英雄
聞一多：詩人主要的天賦是愛，愛他的祖國，愛他的人民 |
| 編輯推薦 | 一部展現民國大師波瀾壯闊人生的經典佳作。 方若行義、圓若用智、至情至性、國士無雙……先生去後，何處再尋真名士！
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| 媒體評論 | ★16歲時，讀到了《新民說》，讀了又讀，直到可以背出來。不僅時常模仿梁氏文風，還取名"子任"，意為做梁啟超（任公）的學生，後來干脆發起成立了一個"新民學會"。--毛澤東
★梁漱溟先生之形與神，猶若中國之甘地。
--美國五星上將馬歇爾
★熊十力是中國的國寶。--陳毅1956年在上海高校教師會上說
★金嶽霖是中國哲學界人。--張申府
★傅斯年論政之作，篇篇都好像集合了四千年的歷史經驗。--蔣廷黻
★拿破侖說過，若干年後東方將出現偉大的將纔，這個人估計就是你！
--德國陸大校長興登堡評價蔣百裡
★現代中國重要的作家。
--1916年，《春秋大義》（《中國人的精神》）德譯本出版，在德國掀起一股"辜鴻銘熱"，丹麥文學批評家勃蘭兌斯評價。
★劉文典的"狂"是真的。所謂"狂"無非是把自己這門學科看成"天下"，自己在學科中的地位看得很重：我不在，這門學科就沒了！這種"舍我其誰"的狂傲、氣概，其實是顯示了學術的使命感、責任感和自覺的學術承擔意識的。
--錢理群
★陳先生的學問，近三百年來一人而已！--傅斯年 |
| 摘要 | 聞一多：詩人主要的天賦是愛，愛他的祖國，愛他的人民
浮光掠影：
聞一多像
聞一多（1899－1946），本名聞家驊，字友三，湖北黃岡浠水人。新月派代表詩人、國學大師、民主戰士，中國民主同盟早期領導人。畢業於清華大學，1922年赴美學習美術、新詩創作和文學研究，期間寫下了的《七子之歌》等，並出版詩集《紅燭》。1925年回國，先後在南京第四中山大學、武漢大學、青島大學執教。1932年任清華大學中文繫教授，並從事中國古典文學研究。抗戰爆發後隨校遷往昆明，任西南聯合大學教授。1944年加入中國民主同盟，並出任民盟中央執行委員。抗戰勝利後，聞一多堅持反蔣介石政權內戰獨裁，遭到特務警告。1946年7月11日，社會教育家李公樸在昆明被國民特務暗，聞一多當即通電全國，控訴反動派的罪行。7月15日，在李公樸追悼大會上，他拍案而起，慷慨激昂地發表了《後一次演講》，痛斥國民！當天下午遭伏擊，中彈身亡。遺著由朱自清編成《聞一多全集》四卷。
我的自述：
我愛中國固因它是我的祖國，而尤因它是那種可敬愛的文化的國家
詩人與鬥士
聞一多是詩人，其詩發展了屈原、杜甫、辛棄疾等人愛國傳統，具有鮮明的時代感以及社會批判的性質。他的代表作《紅燭》《死水》《七子之歌》等，具有極強烈的民族意識和民族氣質，迄今傳唱不衰；他又是學者，提出了一套創造新格律詩的理論，主張新詩應具有"音樂美（音節）"、"繪畫美（辭藻）"、"建築美（節的勻稱和句的均齊）"，為詩界稱道；他還是國學大師，對《周易》《詩經》《莊子》《楚辭》多年研磨，自成一派，其《古典新義》被郭沫若譽為"，後無來者"；他學過美術，精通篆刻，困頓時以此養家，羨煞同仁；他為人欽佩的卻是其膽識，一生追求民主自由，凜然面對敵人的冷槍！
本質是書生
聞一多少年纔俊，剛13歲就考入清華留美學堂，當時該學堂用美國退還的庚子賠款創建。別以為洋人多麼好心，美國佬這樣做也是為了培養堅定的親美派。有趣的是，正常情況8年就畢業了，要麼考上公費留洋繼續深造，要麼自謀生路，但聞一多因英文跟不上而留了一級，後又因鬧學潮再留一級，前後一共10年。1922年，他考上美術公費生，按規矩應該學滿五年，起碼弄個本碩連讀。可他待了不到三年就回來了，原因是覺得受氣。
雖然沒拿到繪畫文憑，聞一多卻學到了過硬的詩歌本事。他詩從意像派詩人佛萊契和桑德堡，"情緒激昂，濃墨重彩，以畫為詩"，寫下《七子之歌》氣勢恢宏，語言狂放。本詩集《紅燭》凝練蒼勁，更是轟動國內詩壇。當時有人評價他的詩"猶如重彩的油畫，想像大膽、比喻新奇，變幻的情調、和諧的音節、整飭的詩句，使他的詩成為一幅完整的藝術品。"
1925年，聞一多歸國，先後受邀到北京藝術專門學校、國立吳淞政治大學、國立第四中山大學執教。1928年，其代表作《死水》出版，更是風靡一時，新月派胡適、徐志摩等詩人邀其入盟，氣勢大漲--當時以胡適為首的"京派"與以魯迅為首的"海派"正論戰，京派注重唯美和藝術，海派強調戰鬥和磨礪。是年，聞一多被聘為武漢大學教授兼文學院長。在武大期間，他潛心研究中國古詩，他從唐詩開始，繼而上溯，由漢魏六朝詩到《楚辭》《詩經》，由《莊子》而《周易》，由古代神話而史前文學，對古文字學、音韻學、民俗學下了驚人的功夫，其涉獵之廣，研究之深，成果之豐，讓郭沫若嘆為"不僅，恐怕還要後無來者。"可武大國學派覺得聞一多並無師從，走的是野路子，對其出任文學院院長頗為不滿。聞書生意氣，辭職赴山東，出任青島大學教授兼文學院長、中文繫主任。
1932年，聞一多 |
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