《理查德·賴特小說的思想內涵研究》主要研究理查德·賴特小說的思想內涵，內容涉及四個方面：一是賴特賴以創作的源泉，即他自童年時代起所見所感的人生經歷；二是賴特小說的文化邏輯和倫理政治思想，這是賴特進行文學創作的思想綱領；三是對賴特不同時期所創作的代表性作品的文本解讀；四是論述賴特在非裔美國文學發展史上的鏈條作用。

張曉敏（1972-），女，吉林四平人，吉林師範大學畢業。2010年開始在吉林大學文學院師從胡鐵生教授，從事比較文學與世界文學專業英美文學方向研究，2016年獲得博士學位。現為曲阜師範大學外國語學院教授，主要從事英語語言文學的教學與研究工作，已在《社會科學戰線》、《中國高等教育》、《山東大學學報》、《杭州師範大學學報》、《吉林師範大學學報》、《電影文學》等期刊上發表學術論文十餘篇，參與出版教材四部，從事各類項目研究多項。

序
前言
章 賴特的人生經歷對其文學創作的影響
節 美國本土影響
第二節 賴特對域外思潮及傳統的接受
第二章 賴特小說的文化邏輯與倫理政治
節 “賴特時代”美國黑人的生活狀況
第二節 非裔心理轉型形成的文化邏輯
第三節 倫理政治在賴特小說中的反映
第三章 賴特小說政治哲學的文本解讀
節 《大小子離家》對“私刑”的揭露和抨擊
第二節 《土生子》中的權力壓制和個體行動
第三節 《黑孩子》“自己”的神話敘事
第四節 《局外人》中克羅斯的荒誕存在
第五節 《野蠻的假日》對焦慮的精神分析
第六節 《長夢》對黑人“美國夢”的書寫
第四章 非裔美國文學發展史鏈條中的賴特
節 奴隸敘事與黑人文化思想傳統
第二節 抗議小說傳統的“來龍去脈”考察
第三節 賴特對左翼思想的傳承與發展
第四節 自然主義傳統在賴特小說中的表現
第五節 賴特對當代非裔美國作家的影響
結論
參考文獻
附錄一
附錄二
後記

《理查德·賴特小說的思想內涵研究》：
地位的一方對另一方的改造、壓制乃至消滅，使得弱勢文化失去了生長的土壤，甚至徹底消失在歷史長河中。在美國社會，從美國建國至今，居於優勢地位的顯然是白人文化，生活在白人主流思想的社會中的黑人的文化就有被同化的危險。事實上，大多數的非裔美國人身上已經找不到他們從非洲大陸帶來的文化印記。美國黑人的文化內容隨著時代的發展而發展著。另外，這種同化本身同美國文化自身的性質有關。應當說，這種大眾化、通俗易懂的美國文化也更容易融人並改造其他民族的傳統，甚至使其他民族放棄自身的文化特性。
美國文化通過自然而然的方式，滲透到每個人的內心：美國文化是最好的文化，美國的生活方式也是最好的。在白人文化居於統治地位的美國社會，白人利用自己的文化優勢重塑美國黑人的價值觀和行為方式，使美國黑人的思想行為都服從美國白人的整體利益。盡管黑人一直以來都在進行著不懈的抗爭，但在白人看來，黑人就應該全盤接受他們的文化，既不要懷疑，也不要反抗。因為受到不斷的壓迫，美國黑人演繹著不斷抗爭、拒絕同化的歷史。這種抵抗一方面取得了一定的成功，但也確實有相當一部分黑人以放棄自身文化身份為代價，尋求融入主流白人文化當中。
由於長期處於社會、經濟、政治和文化上的多重弱勢地位，許多美國黑人接受白人的美學觀念，使自己能夠符合白人的審美需求，進而快速地融入美國主流社會中。雖然有時他們也表示對主流文化的厭惡，但終究是無法脫離美國的主流文化。即使他們中的有些人采用反抗的方式來抵制這種文化上的壓迫，但他們本身的反抗方式還是美國式的，這便是被文化塑造的主體所面臨的困境。顯然，美國黑人無法剔除自己身上白人主流文化留下的烙印。
同時，美國黑人在捍衛自己種族文化方面一直做著巨大的努力。他們尋求平等的文化氛圍，重視自身的文化遺產。可悲的是，白人對此表示強烈的不滿，並且狹隘地排斥。客觀地說，黑人文化也曾對白人主流文化產生過一些影響，例如“黑人從古老的非洲帶來的布魯斯、踢踏舞、根雕、木雕等都是美國黑人文化中的精髓”①，這些都對歐美的現代音樂、美術等產生了重要的影響。但畢竟這些影響隻存在於很有限的範圍，就整體而言，黑人文化僅僅被視作某種浪漫的“異域風情”，代表著原始和野性，而與占據主流的現代文化並不契合；同時，雖然隨著黑人族群的不斷壯大，白人客觀上無法忽視黑人文化的存在，但必須指出的是，白人的對異己文化的容忍程度是有限度的，一旦超出這個限度，白人就會不擇手段地施以鎮壓。
由於長期受到來自政治、經濟和文化上的多重壓迫，美國黑人的精神長期處於壓抑和困惑的狀態。在尋求自尊心和被白人承認的同時，美國黑人產生了怨恨和自卑的心理，甚至有時白人不經意的舉動都會讓黑人們把這種行為和種族歧視聯繫在一起。在內心深處，黑人一代代的經歷早已讓他們深知自己和白人生來就是不平等的。這表面看起來是扭曲的、病態的，但這種現狀的產生並不能怪罪於黑人。長期以來的種族歧視使得黑人形成一種思想慣性，他們敏感地生活在這個充滿不公正的社會，心中充滿了仇恨。這種仇恨心理使得黑人與白人之間的隔閡越來越大，這是黑人和白人矛盾衝突時有發生的原因之一。這種仇恨是對白人的，同時也是對自己的，即自我仇恨。自我仇恨就是自卑的體現，這種自卑的心理阻礙了美國黑人爭取自己政治、經濟和文化權益的進程。當然在黑人種族裡，也不乏一些有思想與行動力的人，理查德·賴特即是其中的傑出代表。他們在尋求被美國社會所承認的同時也想通過寫作來喚醒同胞們的種族意識。美國黑人或麻木或困惑，不知如何來改變他們惡劣的生活現狀。這一點從許多非裔美國文學作品中可見一斑。幾百年來，不公正的社會氛圍使得美國黑人精神上飽受折磨。如何更好地解決白人和黑人之間的種族問題是一個艱巨的任務，要完成這個任務需要美國白人和黑人共同的努力。
……

非裔美國文學在美國文學的發展史中占據重要位置，在探討非裔美國黑人小說及其傳統時，伯納德·W.貝爾指出，非裔美國黑人小說是“非洲血統的美國人所寫的任何散文敘述體作品，它們用符合傳統習俗的、虛構的特有方式”，即“有主題地、有結構或有風格地”闡釋了“美國黑人的經驗，其內在的語言學特性並不全面地闡明它的解釋、接受和名聲”。自從黑人作家威廉·布朗所寫的第一部小說《克洛泰爾：或總統的女兒》於1853年在英國倫敦出版以來，非裔美國小說經歷了早期的“辯解階段”和20世紀20年代的“哈萊姆文藝復興”階段，從20世紀30年代中期到40年代末期，芝加哥代替哈萊姆，成為非裔美國文學的中心，史稱“芝加哥文藝復興”時代。在這個時期，芝加哥大學的社會學繫在一批有影響力的黑人校友的支持和鼓勵下，對美國城市黑人貧民區和種族關繫等問題進行研究，他們的觀點在很長一段時間內對黑人文化產生了深遠的影響。根據他們的觀點，黑人所創作的文學作品應該反映社會底層黑人的不滿與抗議，以使美國白人意識到黑人生活中存在的問題。在這樣的背景下，理查德·賴特堅持“藝術即武器”的態度，現實地抒發了其“抗議”的主題，其代表作品《土生子》“向全國表明，美國如此對待黑人群眾造成了黑人的怨恨、無助感、暴力和革命的可能性”。賴特用文學藝術的手段向廣大讀者和美國社會傳遞出兩個信息：“在美國做個黑人意味著什麼”和“創造了這樣一個異類土生子對美國來說又意味著什麼”。
1965年一項對38位美國作家的民意調查結果表明，有半數以上的美國作家堅持認為理查德·賴特是有史以來最重要的非裔美國作家，是非裔美國文學發展的催化劑和強化劑。可以說，賴特對其同時代以及後來很多非裔美國作家都產生過深遠影響，有些人甚至得到過他文學上的指導與推薦，其中包括後來攻擊他的拉爾夫·埃裡森和詹姆斯·鮑德溫。
理查德·賴特在美國南方長大，親身經歷了南方的種族歧視和種族壓迫，並把這種慘痛經歷轉化成了文學作品。賴特傑出的文學成就獲得了美國社會的公認，是非裔美國現代主義文學的領軍人物，被尊為現代“非裔美國文學之父”。1960年，隨著他的離世，賴特的文學影響力開始有所下降。但是近年來，尤其從20世紀90年代開始，麥克·法貝爾和小亨利·路易斯·蓋茨等文學評論家開始重新關注賴特的文學成就，克尼斯·肯納門和傑賴特瑞·沃德等學者致力於發掘和研究賴特作品的原稿和遺作。美國理查德·賴特研究會每年都要召開一次國際學術研討會，交流“賴特研究”的最新成果。2008年，哈佛大學、夏威夷大學、堪薩斯大學等美國高校相繼召開了紀念理查德·賴特100周年誕辰的研討會。